Від ревізіонізму Едуарда Бернштейна до реформізму Альберта Томаса (1896-1914) 1
3 Врахування цих проблем призводить до прийняття специфічного методу аналізу - культурних трансфертів [5], який полягає у висвітленні трансформацій, які думка зазнає, коли перетинає кордони. Це схоже на дитячу гру "арабського телефону": повідомлення формулюється в певний час, простір і контекст, а потім передається з вуст в уста через певну кількість посередників, які спотворюють його зміст. Таким чином, остаточне повідомлення більш-менш відрізняється від вихідного посилання. Замість того, щоб знайти у Франції рух, подібний до ревізіонізму, мова йде про дотримання ідеї від початкової до кінцевої точки, яка може бути лише спотвореною, трансформованою та інтерпретованою ревізіонізмом. Таким чином, можна випустити ланцюжок інтерпретації, схожий на пісню з кількома голосами, яку потрібно розбити.
4 Саме Бернштейн задає тему і темп, намагаючись розширити марксизм, щоб він краще відповідав вимогам суспільства на зорі ХХ століття; і що його мета, потрясіння буржуазної системи, є частиною безперервної еволюції без жорстокої революції. Після публікації деяких його ідей у Die Neue Zeit між 1896 і 1898 рр. І бурхливої критики, яку вони викликали, Бернштейн дав більш систематичний поворот своїй темі в роботі, опублікованій у березні 1899 р. "Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufgaben der Sozialdemokratie". 6]. Ця книга є основним джерелом для визначення посилання на передачу як на теоретичному, так і на практичному рівні.
5 На теоретичному рівні Бернштейн ставить під сумнів детермінований та орієнтований на економіку погляд на матеріалістичну концепцію історії. Згадаймо, що офіційне теоретичне джерело Соціал-демократичної партії, програма Ерфурта, прийнята в 1891 р., Базується на праці Маркса, але радикалізує її висновки. Пояснення історичного розвитку зводиться до економічних факторів: монополія на засоби виробництва капіталістами призводить до "необхідності законів природи" [7], пролетарізації мас і посилення криз, що занурюють систему в хаос. І навпаки, Бернштейн захищає роль, яку відіграють інші фактори, крім простих виробничих відносин, в еволюції суспільств (мораль, закон, переконання тощо). Отже, СПД повинна не лише нав'язати нову економічну систему (колективізація засобів виробництва), а й щодня захищати політичні та соціальні права робітників.
7 Ці теоретичні та практичні пропозиції викликали, з 1896 р., Критику партизанів щодо "повстанського" бачення соціалізму (Парвус, Роза Люксембург [8]) або захисників програми Ерфурта (Бебель, Каутський [9]. ). Ці суперечливі голоси сприяють значному перетворенню початкової теми Бернштейна.
8 Те, як його противники читають його перші статті, є яскравим у цьому відношенні. В одному з них, озаглавленому "Теорія колапсу і колоніальної політики", опублікованому в січні 1898 р., Бернштейн писав "Мета, якою б вона не була, для мене ніщо, рух - це все" [10]. Для нього метою є те, що поставила перед собою німецька соціал-демократія: дочекатися, коли капіталістична система впаде, як стиглий плід, одночасно зміцнюючи організації, щоб вони своєчасно взяли владу [11]. Бернштейн вважає цю перспективу утопічною:
Що стосується руху, то для Бернштейна він полягає в підриві капіталістичного режиму, який поступово замінює його соціалістичним суспільством. Тому він не відмовляється ні від революції (яку він вважає соціальним потрясінням), ні від соціалістичного ідеалу. Він ставить під сумнів метод досягнення цих цілей, виступаючи на сторону мирного розвитку проти насильства. Однак напади радикалів зосереджуються на цьому реченні, вирваному з контексту, який подається як доказ відступництва колишнього учня Енгельса. Карл Каутський завдяки своїй відповіді на ревізіоністський виклик у 1900 р. У марксизмі та його критиці Бернштейна [13] допомагає підтримати ці спотворення. Радикалізуючи аргументи свого опонента, він робить його ворогом марксизму, презирцем революції [14].
Нарешті, підкреслимо, яку роль відігравали самі прихильники Бернштейна в цих деформаційних процесах. Хоча останній, все ще перебуваючи в еміграції, не міг взяти участь у з'їздах Штутгарта (1898) та Ганновера (1899), де йому було пред'явлено обвинувачення, його захищали соціалісти на користь конкретних реформ, проголосованих у парламенті [15], сприяючи асиміляція між ревізіонізмом та політичним опортунізмом. Інші прихильники Бернштейна висловлюються на користь етичного соціалізму, відмовляючись від детермінізму ортодоксальних марксистів на користь певних аспектів думки Канта. Бернштейн не виступає за такий вид синкретизму, але тут знову позиції його союзників заплутають ревізіонізм і це "повернення до Канта".
12 Тому було б ілюзорним шукати у Франції еквівалент ревізіонізму, оскільки ідеї Бернштейна вже стали об'єктом деформацій у Німеччині, що змінюють їх значення: він буде ворожим до Маркса і до революції, він буде сприятливий для Кантова інтерпретація соціалізму підтримувала б компроміс соціалістів з буржуазним урядом. Саме на цьому контрапункті розвиваються французькі варіації ревізіонізму.
13 Ці зміни у Франції інтерпретуються соціалістами, які пишуть у теоретичних журналах, таких як La Revue socialiste, де опубліковано п'ятнадцять статей про сварку між 1898 і 1901 рр. "Найстаріша леді французького соціалізму" [16] благодатний ґрунт для перенесення: амбіція Бенуа Малона, засновника огляду в 1885 р., полягала в тому, щоб забезпечити форум для всіх інтелектуальних течій соціалізму, навіть найбільш гетеродоксних. Багато співробітників також контактують з Бернштейном: Жорж Сорель переписувався з ним з 1898 р. [17], як і Шарль Раппопорт [18] або Ежен Фурньєр [19].
15 Ці спотворення значною мірою спричинені перекладом Die Voraussetzungen des Sozialismus, що з’явився у 1900 р. Сток. Листування Жоржа Сореля, який виступає посередником між французьким видавцем і Бернштейном, а також огляди, опубліковані в теоретичні огляди (Critical Notes, La Revue socialiste) дозволяють уточнити хронологію. У березні 1899 року книга з’явилася в Німеччині. У вересні Сток все ще шукає перекладача [23], перш ніж вибрати Олександра Коена. Переклад був опублікований найпізніше до січня 1900 р., Оскільки «Критичні нотатки» містять огляд роботи у своєму номері від 10 січня 1900 р. [24]. Тож у Коена було лише чотири місяці, щоб закінчити свою роботу, що пояснює численні помилки, які вона містить.
20 Це мовчання також підживлюється ефектом покоління: коли мережа формується навколо спільних проектів (Нове товариство книгарні та видання, їх публікація, заснована в 1899 р. [33], огляд «Критика критики»), її очолюють такі інтелектуали, як Люсьєн Герр або Чарльз Андлер, які вже критикували марксизм з кінця 1880-х рр. Вони спиралися на джерела, старші за ревізіонізм: німецький державний соціалізм для Андлера [34], етичний соціалізм Лаврова для Герра [35]. Для них перегляд марксизму Бернштейна приходить занадто пізно, їх думка з цього питання вже склалася.
21 З іншого боку, і детальне дослідження «Критичних нотаток» це показує, Бернштейн мав більший успіх з наймолодшими членами мережі - такими як Моріс Хальбвахс або Альберт Томас - які частіше з'являлися в журналі після 1903 р. Якщо вони залишалися підозрілими Теоретичного ревізіонізму, як і їх старших, вони прихильно ставляться до його практичних пропозицій, що відповідають їхнім власним амбіціям: інтегрувати молодий СФІО в республіку і замінити насильницьку революцію прогресивним реформізмом. Це молода гвардія нормаліанського соціалізму на чолі з Альбертом Томасом, яка підтримує ревізіонізм у Франції.
22 Альберт Томас поїхав у навчальну поїздку до Німеччини в 1902-1903 роках. Там він познайомився з Едуардом Бернштейном, з яким він постійно підтримував листування і який познайомив його зі своїми прихильниками [36]. Повернувшись до Франції, Альберта Томаса придбали за ревізіонізм, який він намагався адаптувати до французького контексту, коли послідовно взяв на себе керівництво двома рецензіями: La Revue sindiicaliste (1905-1910), потім La Revue socialiste. Його ревізіоністська спрямованість залишається стриманою в першому, це чітко передбачається в другому. До 25-ї річниці La Revue socialiste лист Бернштейна було прочитано публічно. У ньому він підкреслює "тотожність ідей та принципів щодо міжнародного соціалістичного руху" між собою та журналом. Томас відповідає: "у La Revue socialiste ми будемо вічно ревізіоністами" [37].
24 Те, що команда La Revue socialiste зберігає від ревізіонізму Бернштейна, - це, таким чином, політична орієнтація (критика доктринальної ортодоксальності, яка ізолює соціалізм на політичній арені), і доктринальне посилання, що дає змогу створити теоретичну основу для реформаторської тенденції у формування. Альберт Томас виступав за це у брошурі, опублікованій у 1913 р. "La politique socialiste" [40]. Ревізіонізм інтегрований як політична позиція і як теоретична довідка, але для виправдання конкретно французької концепції реформізму: соціалізм, інтегрований у Республіку, не вагаючись брати участь в уряді чи підтримувати його, якщо це необхідно, слугуючи національним інтересам, а не суворий інтерес класу. Тому з Томасом виправдано говорити про французький ревізіонізм, який частково структурує концептуальний апарат та аргументи реформізму, які були ще можливі до 1914 р.
25 Ланцюг послідовних інтерпретацій, що ведуть ревізіонізм німецьких конгресів до реформізму Альберта Томаса, через La Revue socialiste та мережу Normalien, тому можна чітко визначити. Звичайно, він пов’язує лише маргінальні кола, усвідомлюючи нескінченні нюанси марксизму, що все ще перебуває в повному розвитку. Але той факт, що він закінчується у Томаса, дає йому місце, яким не можна нехтувати: його інтерпретація ревізіонізму орієнтує, з одного боку, на реформаторську політичну лінію, яку він захищає до 1914 р., І на його дії в Міністерстві озброєнь у 1916 р. 1917 рік.
26 Такий висновок дозволяє нам показати, що, незважаючи на певну нездатність СФІО прояснити свої стосунки до Республіки та нації, партія ще не замикається на майже корнеловій альтернативі повоєнного часу: брати участь у владі, але програти революційна ідентичність; підтримувати марксистську догму, але виключати себе з республіканської системи. Один вихід залишається відкритим - це реформізм Альберта Томаса, який частково харчується ревізіонізмом Бернштейна. Тому не сказано, що французький соціалізм не піде шляхом німецької соціал-демократії, ці двері можуть стати реальною можливістю примирення СФІО з Республікою, надією на мирне, поступове та демократичне приведення соціалістичного ідеалу.
27 Ця можливість не зазнає невдачі через внутрішньопартійну логіку, яка не могла прийняти шлях реформ, але з травматичним досвідом війни та величезною надією, викликаною Жовтневою революцією. Тому французький соціалізм до 1914 року не був ізольованим атолом в Інтернаціоналі, за тисячу ліг від континенту німецької соціал-демократії. Її вибір та орієнтація, визначені між заснуванням SFIO в 1905 році та Великою війною, живляться шляхом передач та адаптацій, будуючи мости з європейськими сестринськими партіями, демонструючи багатогранний рух, відкритий і побудований людьми, які так думають.