Вид статті; Соціополіс
Репортаж з конгресу DGS
І останнє, але не менш важливе - заключна подія
21:00: «Я був Стефаном Лессенічем». Цими словами і типовим для нього балконом одноіменний голова СГД змінив учасників заключного заходу в наповненій аудиторії університету - увага: символіка! - о п’ятнадцятій до кінця конгресу соціології.
Потім завдання формування початку цього кінця взяв на себе Штефан Гіршхауер (Майнц), який виступив похвалою Карін Кнорр-Цетіна, якій рада ДГС присудила премію за видатну наукову діяльність. У своєму розважальному та розумному панегіриці Гіршауер не тільки показав зібраній гільдії найважливіші станції та публікації з вражаючої кар'єри заслуженого, але й з великою симпатією опрацював їхні особисті та професійні особливості.
Після того, як оплески Еспінг-Андерсена та перші втечі деяких учасників конгресу занепокоїлися з приводу зв’язку їх залізничних сполучень, стихли, Стефан Лесеніч знову взяв слово, щоб подякувати організаторам Бамберзького соціологічного конгресу та їх численним помічникам, які зі своїми невтомними, завжди з Прихильність, відзначена доброзичливістю та готовністю допомогти, забезпечила, що з’їзд пройшов майже гладко. (Дякую, на що ми можемо погодитись лише від імені всієї редакційної команди!) Потім все було закінчено і конгрес соціології в історії Бамберга. Наступний відбудеться у 2018 році. Стефан Лесеніх також розповів, де: «У Геттінгені - на автобані та на маршруті ICE». Ми вже чекаємо цього! (Карстен Маловіц)
"За межами цієї кімнати вам краще залишити пристрасть до батога при собі!"
Можна було майже подумати, що організатор Торстен Бенкель придумав особливо велику кількість заголовків, особливо придатних для автора, з якими він очолює свою спеціальну групу з соціології садомазохізму. Рішення було - стільки тут розкрито - не найефектнішим. Поза згаданим простором, поза "елітою сексуального відображення", засвідченою Бенкелем у німецьких університетах, S/M, безумовно, все ще викликає емоції. Усередині кімнати майже трохи розчаровує, наскільки серйозно можна підійти до цієї теми. Бенкель сам подає себе і діагностує в історії успіху "50 відтінків сірого" зростаючу соціальну відкритість і толерантність до Ш/М (проте, його наведені на початку поради свідчать, що він не вважає цю толерантність необмеженою). Ця різновид сексуальності представляє особливий інтерес для соціології, оскільки вона мислима лише завдяки певній формі соціальної взаємодії. Майбутнє має показати, наскільки теоретичні моменти від Вебера до Гофмана насправді ведуть до соціології садомазохізму.
Даніела Клімке виводить своє тлумачення садомазохізму із соціальних змін у статевій сфері, що відбулися в ФРН за останні кілька десятиліть, від парадигми "моралі" до "сексуального самовизначення". Розвиток призвів до вже не патріархальної, а «віктимістської» сексуальності ризику, що призводить до скандалізації та дедіференціації певної сексуальної девіації: намацання, переслідування та подібні правопорушення помітно ставляться сексуально і ставляться в районі найжорстокішого зґвалтування.
Між пізньомодерним імперативом задоволення та сексуальністю ризику, S/M є особливою привабливістю, оскільки інтегрує як статеве самовизначення, так і моделювання традиційного патріархального порядку. На жаль, внесок Клімке, як і всі внески до цієї групи, не може адекватно визначити як сексуальність, так і насильство. Оскільки садомазохізм розуміється як сексуальне задоволення через симуляцію насильства, це дещо дивно.
Два останніх внески присвячені еміпіричним дослідженням садомазохістських способів життя. Елізабет Вагнер вивчила легітимацію та нормалізацію стратегій практикуючих садомазохістів і виявила, що вони мають амбівалентний характер. Зокрема, жінки, що підкоряються, опиняються під тиском, щоб узаконити себе, щоб довести свою автономність. З іншого боку, чоловікам вдається переосмислити свою покірність як норми маскулінності, незважаючи ні на що. У проекті публічних будинків Laufhaus у Франкфурті Маттіас Мейцлер особливо був зацікавлений у пропозиціях S/M таких будинків. Як і попередні оратори, Мейцлер трактує багато практик З/М як несексуальні, оскільки вони не спрямовані на фізичний контакт, стимуляцію статевих органів або оргазм. На жаль, питання про те, чи насправді правдоподібна розмова про «постсексуальний» садомазохізм, чи концепція сексуальності занадто вузька з акцентом на оргазм залишається відкритим наприкінці події. (Лора Волтерс)
Успішне самоаналіз
14:00: Конгрес DGS поступово завершується. Зали спорожніють, в їдальні лише кілька соціологів разом зі Стефаном Лесенічем. Незважаючи на Лумана, думки, мабуть, не менш різноманітні, ніж раніше, в деяких розділах це мало навіть трохи розбитися, але учасники, безумовно, чомусь навчились. І не може бути сумнівів, що вони почувались добре, враховуючи чудовий оргкомітет, який завжди дбав про все важливе, і теплу атмосферу. (Фото: архів @NiklasLuhmann)
У самому серці обробленого карткового будиночка
13:00: у п’ятницю вранці розділ „Політична соціологія” запропонував уявлення про „політичну практику, що перевищує представництво та зраду”. Ульф Боман не тільки інтерпретував фотографії преси з Федерального агентства з питань преси, але й розробляв елементи полірованої, високо стандартизованої комунікаційної технології на основі мальованих планів цієї "мовної фабрики". Емпіричний матеріал із дописів у Facebook та листівок з федеральної прес-конференції, підкріплений етнографічною та документальною аналітикою, встановив зв’язок між політичною логікою та мовним стилем, які, за центральним спостереженням, викликають більше позитивних реакцій із збільшенням мінливості. Теоретично лекція навряд чи виходила за межі цих описів мертвої мови та її пожвавлення - момент критики, який правильно було розглянуто в подальшому обговоренні.
Потім Штефан Лаубе прочитав лекцію про роль засобів масової інформації у комунікації політичних позицій. Проілюстрований коротким посиланням на послідовність Карточного дому, він наголосив на важливості матеріальних об'єктів та експертних знань для невидимої динаміки політики, завжди з метою прорватися через наукову фіксацію окремого політика як вирішального актора і, отже, більш широкого. сприяти соціологічній перспективі. На основі польових досліджень в рамках європейської виборчої кампанії доповідач розробив аспекти оцифровування та зміцнення позицій, які також необхідні для внутрішньої згуртованості - тут посилання на загальну тему конгресу - політичних акторів.
Потім Дженніфер Бричзін представила свої емпіричні висновки щодо логіки політичної роботи в парламентах. З Бурдьє, досить рідко згадуваним пунктом відліку на конгресі, вона зосередилася на культурному виробництві парламентської практики, яка висуває постійно мінливі вимоги до предметів і може бути розділена на три режими роботи (політична гра, політичний дизайн, вирішення питань). Ці механізми структурують творчі взаємодії суб'єктів між конфліктом та консенсусом і можуть бути продемонстровані на будь-якому парламентському рівні. Однак, згідно з заключною тезою, це залежить від доказів ідеї чи стану речей, що зазнає такий резонанс, тим більше, що в епоху надмірної множинності не існує жодної онтологічної політичної теми, яка могла б переважати при переговорах про істини. Тоді це забарвлення процесу, який легко сприйняти як ідеалістичний, та його зв’язок з владою, владою та громадськістю, тоді було предметом (тривалої) дискусії, яка, ймовірно, продовжиться поза рамками.
Нарешті, Леопольд Рінгел проаналізував неминучість закулісної політики під привабливою назвою "Як ландтаг". На прикладі фракції піратських партій у парламенті штату Північний Рейн-Вестфалія акцент був зроблений на концепції прозорості із зверненням до Лумана та Гофмана, яка мала широкі нормативні наслідки. Там вона була адресована до трьох відповідних середовищ різними засобами (партійна база, ЗМІ, парламент парламенту), але погіршила процеси створення альянсу в парламенті штату і, отже, політичні успіхи. Виниклі внаслідок цього тертя - наприклад, оскільки прямі трансляції засідань парламентських груп бачать не місцеві жителі, а передусім стажери інших парламентських груп - призвели б до посилення саморефлексії та розширення стратегій ухилення, що в підсумку виявило межі піратської "ідеології прозорості" яка сьогодні повністю засвоєна процесом соціалізації парламенту штату.
Загалом, панель, яка займалася мікросоціологічними механізмами політики, а не ширшими контекстами політики, і, таким чином, стояла у традиції емпіричних соціальних досліджень, що мало виходило за межі описів соціології політики, але питання про доречність та взаємозв'язок Може відповісти на позитивні результати. (Ларс Дьопкінг)
Резонансна дієта
12:00: Гартмут Роза не зможе скаржитися на відсутність реакції після публікації своєї останньої книги. Його амбіційна соціологія світових відносин, яка базується на позитивній прихильності, наразі викликала досить багато вітру в розділі характеристик, а часом і досить холодно. Зараз гільдія наздоганяє те, що може заборгувати одному зі своїх справді найвідоміших представників. Останнього ранку Бамберзького конгресу вона звернулася до Сіни Фарзін (Гамбург), Манфреда Пришинга (Грац) та Андреаса Реквіца (Франкфурт-на-Одері) за коментарями під заголовком "автор зустрічається з критиками" резонанс запитав. Критика та критика тривали протягом жвавих 90 хвилин, і Хартмут Роза вкотре виконав перформативне протиріччя, яке сформувало майже всі його виступи, яке полягає в тому, що нормативний критик прискорення має майже всі дискурсивні реєстри швидкісних реакцій на заперечення та занепокоєння. Якщо інтелект визначається як швидкість навчання, Роза висуває найвищі вимоги до своїх зазвичай захоплених аудиторій.
Відповідь культурного соціолога, такого як Андреас Реквіц, з такими детальними аргументами був вдосконалений. Для того, щоб підтвердити Розі описовий потенціал його керівної концепції, він по суті погодився з методом Рози, що робить соціальні замовлення зрозумілими саме через аналіз способів їх впливу на суб'єктів. Роза також отримала схвалення визнати культурний підпис ультрасучасних суспільств у способах життя, які покладаються на позитивну прихильність, навіть з урахуванням такого досвіду. Реквіц також визначив такий термін, як "якість життя" у своїй кар'єрі, як чіткий сигнал до історично незаперечного зростання "резонансно-орієнтованих форм життя".
Звичайно, Реквіц не зупиняється на історизації "резонансу", він також пропонує його соціологізацію. На його думку, це "глобальний академічний середній клас", зацікавлений у утвердженні та стабілізації емоційно задоволених способів життя. І хто зараз має неминучий досвід, що такі життєві плани, як відомо, схильні до розчарувань. На кого, прямо кажучи, на хороші вібрації різкий, в разі сумніву опиняється в божевільній, див. Брайан Вілсон з Біч Бойз. Тому справді критична соціологія резонансу мала б обійтися без нормативного заряду резонансу для термінів Реквіца. І навпаки, він виступає за спеціальне охолодження, тобто за соціологічно обгрунтовану "резонансну дієту". (Мартін Бауер)
Соціополіс супроводжував Конгрес DGS у Бамберзі 2016 року щоденною живою доповіддю. Інші публікації ви можете знайти тут.