Відповідальність чоловіка згідно з Біблією - Церковна мережа - сфера діяльності

Робоча область об’єднання громадської допомоги

церковна

  • Домашня сторінка
  • ласкаво просимо
  • пошук
  • Завантажити проповідь
  • Асоціація допомоги громаді
  • Зв'язок
  • Вихідні дані та захист даних

Обов'язки чоловіка згідно з Біблією

Четвер, 5 грудня 2013 р. Від Юджина Унру

1. Вступ

Шлюб - це блискучий винахід Бога. Бог створив чоловіка і жінку таким чином, щоб вони могли чудово доповнювати одне одного своїми відмінностями. Отже, кожен має свої особливі завдання, з якими він повинен служити своєму подружжю. Ми детальніше розглянемо конкретні сфери відповідальності чоловіка. Центральні біблійні уривки дадуть нам приблизний огляд його завдань. Ви можете розділити це на дві основні сфери: завдання в приватній та громадській сферах. Нарешті, додаток повинен допомогти в реалізації певних завдань у повсякденному житті.

2. основна частина

2.1 Завдання в приватному секторі

Вже на самому початку Біблії укладається шлюб: "Тому чоловік покине батька і матір і буде прив'язаний до своєї дружини, і вони стануть однією плоттю" (Буття 2:24). Шлюб є ​​прекрасною ідеєю Бога і підкреслює аспект спілкування та єдності. Ми подивимось на цей вірш ще кілька разів, оскільки він вчить багатьом важливим принципам шлюбу та обов’язкам чоловіка, що випливають з нього.

Чоловік має зобов’язання не лише перед дружиною, а й перед дітьми та батьками. Бог дав йому певні завдання, які має виконувати Божа сила.

2.1.1 Він повинен бути головою шлюбу

В Буття 2 прочитаємо, що Бог створив людину (Адама). Він не тільки мав завдання обробляти землю та керувати нею та називати тварин, але також не повинен був їсти з дерева знань. Оскільки Бог не хотів, щоб Адам був один, він створив Єву, свою дружину та помічницю. Спочатку був сформований Адам, а потім з його ребра сформувалася Єва. Тільки в порядку та способі творення ми бачимо чітку позицію людини. Він не тільки був першим, але його також використовували для створення Єви. Вона була його частиною. Тим не менше, він був не поступався, але рівним. Не лише у створенні, але й у Новій Заповіті чітко згадується про його роль та завдання, що слідують.

Отже, підбиваючи підсумки, чоловікові слід зразкувати Христа, щоб бути хорошим лідером у шлюбі. Його священний обов’язок - виконувати. У Біблії також згадуються деякі конкретні обов'язки голови шлюбу, які ми зараз розглянемо більш докладно.

2.1.1.1 Прийняття відповідальності

Як глава шлюбу чоловік зобов'язаний взяти на себе відповідальність. "Відповідальність" (ἀπολογία) також означає захист, виправдання як виступ або як процес. [4] Нести відповідальність за власне життя - це одне. Але стає важче, коли ти відповідаєш за інше життя. Що б не сталося, ви відстоюєте це і приймаєте наслідки. Ця відповідальність стає зрозумілою, коли Адам та Єва їли з дерева пізнання, а Бог лише першим покликав Адама (Буття 3,9). Він зіткнувся з Адамом. Хоча Бог все знав, Він хотів почути відповідь (захист) з вуст Адама. Але замість того, щоб визнати свою провину, він передав її Єві. Роблячи це, він ігнорував свою відповідальність як чоловіка і лише намагався врятувати власну шкіру. Образ «одна плоть», у якому ми Буття 2:24 знахідка вказує на єдність або ціле. Це дає зрозуміти, що чоловік не може уникнути своєї відповідальності, не завдавши собі шкоди. Це встановлений Богом порядок, де немає виправдання і який потрібно дотримуватися.

2.1.1.2 Захист

2.1.1.3 Постачання

З самого початку ми бачили Ісуса головою церкви. У підрядному реченні Еф 5.23 це [називається: "і він є рятівником тіла ". "Спаситель" (σωτήρ) все ще означає "Спаситель, Спаситель, Спаситель, Зберігач, Хранитель". [6] Це речення ідеально вписується в цілий розділ Еф 5: 22-33 в неї, оскільки він наголошує на важливому завданні голови - забезпеченні тіла. Для того, щоб мати можливість підтримувати тіло, його слід годувати і доглядати (V.29b). "Живлення" ἐκτρέφω також означає підняття. [7] “Турбота” (θάλπω) також означає зігрівання та плекання. Це трапляється у стосунках між матір’ю та її дітьми або між чоловіком та його дружиною [8]. Подібно до того, як кожен чоловік хоче лише найкращого для свого тіла та розуму, він також повинен дати своїй дружині найкраще. Фізичну допомогу надає чоловік, який збирається на заробітки. Зароблені гроші можна використати на придбання квартири або одягу, що пропонує захист і тепло. Або покупка їжі гарантує, що жінка не голодує і залишається здоровою. Догляд також включає очищення організму за допомогою мила або мазей.

2.1.2 Він повинен любити свою дружину

У кількох писаннях прямо сказано, що чоловік повинен любити свою дружину. Ми читаємо це заохочення, а не запрошення, у Колонка 3.19; Еф 5,25,28,33. Помітно, що в усіх місцях це означає "любов" (ἀγαπάω). Коли Павло говорить про цю любов до Бога, він має на увазі вибірну любов [10]. Ця любов фактично відкрита Ісусу на хресті. Праведники вмирають за несправедливих. Так само позиції в Ефесянам 5,22 і далі мав на увазі, де стосунки між чоловіком і жінкою порівнюються з любов'ю між Христом і церквою. Божественна любов здатна подолати всі перешкоди і невірності. Вона демонструє свою готовність виявляти милосердя та прощення [11]. А тепер давайте ближче розглянемо два порівняння стосовно цієї любові.

Еф 5.25 “Любі, любите своїх дружин, як Христос любив церкву і віддав себе за неї”. Як уже згадувалося вище, Христос пожертвував власним життям на хресті з любові. Він «віддав себе» за громаду (παραδίδωμι). «Підкреслюється відчуття спасіння; смерть сталася через наші гріхи або на нашу користь, і це запорука божественної любові (Рим. 8, 32-39; Гал. 2; Еф. 5) "[12]. Порівнюючи її із жертовною смертю Ісуса, Павло показує, як сильною повинна бути любов чоловіка до своєї дружини. Це любов без меж, яку навіть смерть не повинна зупинити. У цій любові є не просто частина відданості, а все.

Еф. 5.28 “Так само, чоловіки зобов’язані любити власних жінок так, як вони люблять власне тіло; хто любить свою дружину, той любить себе ". Друге порівняння зараз стосується самого чоловіка. Любов до жінок порівнюється з любов’ю до власного тіла. “З Павлом термін σῶμα перемагає [сома] в сенсі особи його особливий вираз. […] З таких уривків, як Рим 6,12 та 12,1, стає зрозумілим, що σῶμα [сома] означає не лише зовнішню форму тіла, але й цілу людину . Він використав би всю свою енергію для задоволення своїх потреб. Любов до своєї дружини виявляється тоді, коли він робить те, що найкраще для неї, і не шкодує зусиль. Це проявляється не тільки у фізичній області, але і в душі та дусі. Тепер ми детальніше розглянемо конкретні сфери.

2.1.2.1 Не будь гірким

Ми читаємо в Колосян 3:19: "Любі, любіть своїх дружин і не гнівайтесь проти них!" Тут також ми зустрічаємо грецьке слово ἀγαπάω для любові. Письменник «Листа до Колосян» знав, що до любові слід додати ще одне - не сердитися на свою дружину.

"Грецьке слово"гіркий " розвиває своє значення від кореневого слова «гострий, різаний, колотий». Таке "загірчення", оскільки всебічна турботлива любов занадто мало розпізнається, "врізається" в серце, призводить до "твердої" тиші, виражається в "ріжучих, гірких" словах і призводить до "болісних" сварок "[. 14]

2.1.2.2 Будь проникливим

"Ви, чоловіки, повинні жити разом зі своєю дружиною, як слабша посудина ..." (1 Петра 3: 7). У попередньому Вірші 1-6 йдеться про поведінку жінок по відношенню до своїх чоловіків. Вона повинна підкорятися, мати спокійний розум, робити добро і не боятися. Тому апеляція надходить V.7 тепер і до чоловіків. Він базується на взаємності. Вони повинні бути "проникливими" (γνῶσις),- в інших перекладах також знання, знання чи визнання. Тому що жінка - це "слабша посудина".

“Слабкість - це протилежність -> силі і охоплює виміри фізичної, психологічної, соціальної, економічної та, зрештою, також розумової нездатності. Все це може виражати група слів ἀσθενής [астенази] "[15].

Тут Петро використовує образ «посудини» (σκεῦος). У Новому Заході ця картина часто використовується для крихкого глиняного посуду. В 2 Кор 4.7 йдеться про скарб у земляних посудинах. Це стосується тендітного тіла, що містить дорогоцінний скарб [16]. В V.7 йдеться не про оцінку, а про вдачу жінки. Вона слабша і фізично, і емоційно. Крім того, вона навіть чутливіша за чоловіка [17]. Підводячи підсумок, можна сказати, що обов’язком чоловіка має бути все більше і більше пізнавати свою дружину і любити її такою, яка вона є. Фрухтенбаум має цікаве визначення вживаного тут слова “жити разом” (συνοικέω) у зв’язку із знаннями.

«Слово« життя »вживається у теперішньому часі та підкреслює постійне зобов’язання. Грецька форма слова, яка з’являється лише в цьому вірші, передає ту ж ідею, що і єврейська концепція ›› знати

[1] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, 1994/2001, 6-е видання, Witten: SCM R. Brockhaus, 2009, с. 1983.

[2] Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Ред. Клаус Хакер, том 2: I-Z, neubearb. Видання, Вупперталь: Р. Брокгаус, 2000, с. 636.

[3] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, С. 636.

[4] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 1882.

[5] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 2105.

[6] Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 2084.

[7] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, вид. Герхард Шнайдер, Bd.1: Ἀαρών - Ἐνώχ, 1983, 2-е видання, Штутгарт/Берлін/Кельн: В. Колхаммер, 1992, с. 1030.

[8] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, Герхард Шнайдер, том 2: ἐξ - ὀψώνιον, 1981, 2-е видання, Штутгарт/Берлін/Кельн: В. Колхаммер, 1992, с. 316.

[9] Див. Пріоло, Лу, Духовний чоловік, Практична навчальна книга для шлюбу згідно з Біблією, 2009, 2-е видання, Oerlinghausen: Betanien Verlag, 2006, с. 148.

[10] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, С. 899f.

[11] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, С. 899f.

[12] Сватання, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, том 3: παγιδεύω - ὠφέλιμος, 1983, 2-е видання, Штутгарт/Берлін/Кельн: В. Колхаммер, 1992, с. 48.

[13] Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, С. 870.

[14] Криммер, Хайко, Колоссянам, Коментар до Нового Завіту, том 16, Ред. Майер, Герхард, Нойхаузен/Штутгарт: Hänssler, 1962, с. 144.

[15] Конен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, 9-е видання, Вупперталь: Р. Брокгаус, 1971, с. 1101.

[16] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, стор. 598f

[17] Пор. Холмер, У., Петрус і Юдасбріефе, Вупперталер Студіенбібель, вид. Вернер де Бур/Адольф Поль, 1982, 4-е видання, Вупперталь: Р. Брокгаус, 1976, с.

[18] Фрухтенбаум, Г. Арнольд, Die Petrusbriefe und Judas, Інтерпретація з месіансько-єврейської точки зору, Hünfeld: CMD, 2008, с. 52.

[19] Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Т. 2, с. 208.

[20] Пор. Пор. Пріоло, Лу, Духовний чоловік, С. 196.

[21] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Т. 1, с.65.

[22] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Т. 1, с.65.

[23] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Т. 2, с. 2024.

[24] Пор. Коен, Лотар, Богословський словник термінів для Нового Завіту, Т. 2, с. 2024.

[25] Пор. Річі, Джон, Ремер - Філімон, Коментар до Нового Завіту, т. 2, Ред. Деппе, Ганс Вернер, Петерс, Бенедикт, Ділленбург: Christliche Verlagsgesellschaft, 2009, с. 872.

[26] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 2028.

[27] Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, П. 2016

[28] Пор. Рінекер, Фріц, Лист до ефесян, Вупперталер Студієнбібель, ред. Вернер де Бур/Адольф Поль, 1982, 5-е видання, Вупперталь: Р. Брокгаус, 1977, с. 222.

[29] Див. Річі, Джон, Римляни - Філімон, Коментар до Нового Завіту, т. 2, с. 1268f.

[30] Нойдорфер, Хайнц-Вернер, Лист апостола Павла до Тита, Історично теологічна інтерпретація, Під ред. Майєра, Герхарда, Віттена: SCM R. Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2012, с. 77.

[31] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, т. 3, с. 231f

[32] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, т. 3, с. 378.

[33] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, т. 3, с. 378.

[34] Річі, Джон, Римляни - Філімон, , Коментар до Нового Завіту, т. 2, с. 1271.

[35] Нойдорфер, Хайнц-Вернер, Перший лист апостола Павла до Тимофія, Історично теологічна інтерпретація, Під ред. Maier, Gerhard, Witten: SCM R.Brockhaus, Giessen: Brunnen, 2004, p. 144.

[36] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 2066.

[37] Пор. Бальц, Горст, Екзегетичний словник Нового Завіту, За редакцією Герхарда Шнайдера, т. 3, с. 231.

[38] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 1981.

[39] Нойдорфер, Хайнц-Вернер, Лист апостола Павла до Тита, С. 78.

[40] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 1891.

[41] Пор. Елберфельд вивчає Біблію з мовним ключем та ручним узгодженням, С. 1891.

[42] Пор. Нойдорфер, Хайнц-Вернер, Лист апостола Павла до Тита, С. 79.

Представлено Євгеном Унрухом як тематична робота в систематичному відділі теології Школи гальмових біблій, Лемго, 16 жовтня 2013 р.

Цей запис був опублікований у четвер, 5 грудня 2013 р., Об 11:37 ранку та поданий у розділі “Шлюб та сім’я, теологія”.

сторінки

  • Домашня сторінка
  • ласкаво просимо
    • Присутні
      • Регіональний
      • Надрегіональний
      • Стати учасником
    • Підпишіться на публікації
  • пошук
    • Автори
    • Повний текст
  • Завантажити проповідь
  • Асоціація допомоги громаді
  • Зв'язок
  • Вихідні дані та захист даних

  • Архів через роки

    • 2020 (159)
    • 2019 (161)
    • 2018 (179)
    • 2017 (177)
    • 2016 (201)
    • 2015 (204)
    • 2014 (188)
    • 2013 (195)
    • 2012 (167)
    • 2011 (164)
    • 2010 (176)
    • 2009 (138)
    • 2008 (96)
    • 2007 (95)
    • 2006 (73)
    • 2005 (46)
    • 2004 (11)

  • Категорії

    • Загальні
    • Рекомендації щодо книг
    • Християнство у всьому світі
    • Демографія
    • Шлюб та сім'я
    • місцева громада
    • Суспільство/політика
    • співбесіда
    • Ізраїль
    • церква
    • Історія церкви
    • Право на життя
    • Медична етика
    • місія
    • Проповіді/молитви
    • прес-релізи
    • Відгуки
    • Створення/еволюція
    • Душпастирство/допомога в житті
    • Сексуальна етика
    • Тексти без згоди GNW
    • теологія
    • Світові релігії
    • Ділова етика

  • Коротко

    "Той, хто розуміє вчення Христа, має таке ж відчуття, як птах, який до того часу не знав, що у нього є крила, а тепер раптом розуміє, що він може літати, бути вільним і більше не повинен нічого боятися".

    Лев Толстой (1828-1910)

    Нова брошура

    Йоганн Гессен (Ред.)
    Бог може змінитись - три життєві історії про перебудову сексуальності

    Будь ласка, натисніть на картинку, щоб отримати додаткову інформацію.

    Наш журнал: Aufbruch

    Клацніть, щоб завантажити.

    Інтернет-дні Біблії

    Інтернет-біблійні дні Єв. Парафія Нюмбрехт з Йоганом Гессеном з 16 по 20 листопада 2020 року з 20:00.

    Куди звернутися до служби?

    Послуги та проповіді доступні за такими адресами в Інтернеті.
    “Слово Боже не пов'язане”. (2 Тим 2,9)