Відродження та політична думка 16 століття Галліка
Підбір авторів та текстів політичної думки епохи Відродження та 16 століття
Клод де Сейссель - савойський єпископ і юрист, радник і господар запитів до Людовика XII, виконуючи численні дипломатичні функції. Окрім перекладів грецьких авторів, він є автором кількох книг з права та теології. Зокрема, у 1515 році він створив свою Грантову монархію Франції, яку присвятив Франциску І. Там він виявляє себе прихильником абсолютної монархії, гальмованої цими трьома гальмами релігії, справедливості та "поліції", тобто звичаїв та основних законів королівства.
Зі стародавньої флорентійської родини Макіавеллі займав різні політичні посади в республіці Флоренція. Він ненадовго потрапив до в'язниці, коли Медічі повернувся до влади в 1512 р., Перш ніж піти на батьківщину, де він писав свої твори. Найвідоміший "Принц", присвячений Лорану II де Медичі, є джерелом репутації Макіавеллі як аморалізму, хоча протягом історії він давав різні тлумачення. Але «Виступи Лівія на перше десятиліття» - це основна теоретична праця Макіавеллі, в якій він розвиває свої роздуми про найкращу форму республіки.
Капелан конкістадорів, Лас Касас приєднався до домініканського ордену після провалу його місії мирної колонізації. Він є людиною в суперечці з Вальядолідом, дебатах, про які Карл V хотів винести рішення щодо законності завоювання американських земель. У цій спробі визначити "справедливу війну" та законне здійснення влади Лас Касас виступає проти теолога Сепульведи та засуджує колонізацію силою та рабством. Ми знаходимо його позиції, зокрема, у "Відкритті Вест-Індії", "Історії Індії" та "Апологетичній історії Індії".
Англійський юрист, теолог і гуманіст, друг Еразма, Томас Мор займав високі політичні посади у короля Генріха VIII; його опозиція до розлучення короля призвела до смертного вироку в 1535 р. після розколу між Генріхом VIII та Римо-католицькою церквою. Він найвідоміший завдяки своїй праці "Утопія", літературній фантастиці, що описує ідеальне суспільство. Замість політичної програми це критика проти суспільства свого часу, особливо з точки зору соціальної нерівності.
Франческо Гуїчкардіні, також відомий як Гічардін, - флорентійський дипломат, історик та політичний філософ. Друг Макіавеллі, з яким він багато листувався, він критикував його у своїх міркуваннях щодо виступів Макіавеллі. Перш за все, він є автором монументальної історії Італії, в якій він складає політичні спостереження всього свого життя, проведеного в контакті з основними італійськими політичними діячами свого часу.
Теолог, одержимий гріховною сутністю людини та питанням порятунку, Мартін Лютер започаткував Реформу Церкви та заснував протестантизм. Хоча, розбивши єдність віри, він, можливо, послабив політичну єдність Священної Римської імперії, проте він ніколи не перестає закликати підкорятися тимчасовій владі; вимога послуху князю, навіть якщо він злий, випливає з божественної волі. Це вчення про два царства, тимчасове та духовне, до яких кожен християнин зобов'язаний абсолютною повагою. Багата іконографія, доступна в Галліці, представлена в статті "Лютер, зображення невідоме".
Канцлер Франції, тісний співробітник Катерини Медічі, з якою він виступає за громадянську толерантність як умову збереження res publica, Мішель де л'Госпітал - впертий, хоч і нещасний, архітектор зближення католиків і протестантів. Незважаючи на свою формальну невдачу, започаткований ним коаквіум Пуассі (1561) визнав принцип свободи совісті та релігійних культів. Він керує великою роботою з реформування держави: після проголошення більшості Карла IX він обмежує владу парламенту єдиною судовою сферою (Орден Мулена, 1566), підтверджуючи божественну владу короля, який, щоб гарантувати мир, не можу терпіти жодної дискусії. Він втілює союз абсолютизму і поміркованості.
Богослов, наступник Кальвіна на чолі Реформатської Церкви в Женеві, він написав у 1574 р. De jure magistratuum (Про закон магістратів), в якому захищав тези монархомак на основі теорії, відомої як "нижчі магістрати". »: Усі повноваження встановлені Богом, включаючи місцеві та нижчі влади, які мають частину суверенітету; вони мають право чинити опір королю, який став тираном, якщо це необхідно за допомогою зброї.
Франсуа Хотман - юрисконсульт і полеміст гугенотів, представник течії “монархомаке”. Його найвідоміша праця "Франко-Галлія-у-Ла-Франс" (1573), написана у відповідь на різанину в Сен-Бартелемі, є протестом проти ідеї абсолютного суверенітету королів, що, на його думку, є незаконним нововведенням. Наводячи приклад галлів і франків на підтримку своєї тези, він виступає за право виборів і посад королів суверенними представницькими зборами.
Етьєн де ла Боеті - гуманіст і поет епохи Відродження, друг Монтеня. Він найвідоміший завдяки своєму Дискурсу про добровільне рабство, підзаголовком Le Contr'Un, який є обвинувальним висновком проти абсолютизму, в якому La Boétie прагне з'ясувати відносини панування та підкорення між правителями та правителями. Зокрема, він підкреслює відповідальність урядів за підтримку тиранічного режиму. Саме йому ми завдячуємо відомій фразі: "Будь вирішений більше не служити, і ти вільний. "
Жан Боден - французький філософ, економіст і магістрат. Його творчість сильно позначена гуманістичною думкою кінця 16 століття. Він відігравав політичну роль під час релігійних війн і виступав за толерантність до гугенотів з метою підтримання громадянського миру. Він також був заступником третього стану в Генеральному маєтку Блуа в 1576 році.
Інокентій Джентіллет - кальвіністський адвокат і юрисконсульт, двічі засланий до Женеви. У 1576 році він написав свій Бесіду про засоби доброго управління ... (також відомий як Анти-Макіавеллі), який є жорстоким нападом на безбожність і аморалізм доктрин Макіавеллі та на оточення Катерини Медічі, звинуваченої у бажанні поширювати цей спосіб управління. Таким чином, він допоміг підробити те, що пізніше називали "чорною легендою" Макіавеллі.
Після кар’єри адвоката та дипломата Монтень пішов у відставку у землі, які він успадкував. Він продовжував брати участь у політичному житті, зокрема, як мер Бордо, але також присвятив себе публікації творів свого друга Ла Боеті та написанню "Нарисів", які тривали до його смерті. Він робить роботу філософа і мораліста, синтезуючи гуманістичну культуру, щоб намалювати людську душу, малюючи себе з найбільшою чесністю. Ця нова точка зору фокусує увагу виключно на індивідуальному та соціальному земному житті.
Єзуїт, захисник томістської тези про непряму владу папства над тимчасовою владою правителів, він підтримує ідею про те, що Папа може звільнити королів і звільнити своїх підданих від обов'язку послуху. Його робота De potestate summi pontificis (Кельн, 1610) була публічно спалена після вбивства Генріха IV. Він думає, як і святий Фома, що влада походить від Бога за згодою людей: отже, він є противником абсолютизму, що зароджується, і його тези будуть атаковані в "Левіафані" Гоббса.
Адвокат шотландського походження, Вільям Баркла вивчав право в Буржі, перш ніж викладати його в Понт-а-Муссоні та Анже. Учасник народжуваного абсолютизму, він був автором у 1600 р. Суперечливого твору "De regno et regali potestate", спрямованого проти тез французьких та англійських авторів "монархомак" свого часу, які оскаржували надмірність королівської влади. Його трактат «Про владу папи» є протестом проти зазіхань папства на прерогативи тимчасових правителів.
Алтузій - німецький філософ-кальвініст і теолог, автор, зокрема, Politica methodice digesta (1603). Він викриває свою федералістичну концепцію суспільства як переплетення "симбіотичних" спільнот - від сім'ї до держави, включаючи професійну корпорацію, місто та провінцію. Таким чином, він прагне примирити владу суверена зі свободами нижчих ешелонів громади, що робить його попередником федералізму.