Відродження уряду чоловіками - еп

Закрити Created with Sketch.

Без ознак повернення до Середньовіччя, наскільки може відбутися відродження феодальних порядків, що виявилося б у нових техніках підкорення людей та поступок речей? - запитує адвокат Ален Супіот.

відродження

Чування Карла VII, сл. 215, Doubement des chevaliers, XV століття • Кредити: Martial d'Auvergne/BNF

Як потужний прискорений рух за прихильність держави прискорився після обвалу фінансових ринків у 2008 році ?

Професор Коледжу Франції, володар Соціальна держава та глобалізація : правовий аналіз солідарності », член, з 2017 року, Світової комісії з майбутнього праці, Ален Супіот вбачає в юридичному аналізі привілейований спосіб спостерігати, без оціночного судження, за змінами у нашому світі, навіть якщо деякі з них виявляються холодними. Цей юридичний аналіз проливає світло на складну ситуацію, пов’язану з гібридизацією державного та приватного, що можна побачити в узагальненні зв'язків між вірними групами між людьми, в сучасному контексті, занепаду влади через закони під впливом згасання держави, підпорядкування правового порядку економічному та технічному порядку, підрахунок корисності та управління за числами в глобалізованому світі. Серіал, який виходить цього тижня, присвячений " Фігури вірності".

У попередніх лекціях Ален Супіот показав занепад гетерономії та нестійкий характер суспільства без віри чи закону. Він нагадав:

“У системі державного управління за законом підпорядкування всіх загальним та абстрактним законам є умовою свободи, визнаної кожним. Ця структура передбачає встановлення третьої сторони-гаранта законів, що перевищує волю та інтереси окремих осіб. "

Однак ця модель занепадає на користь відродження уряду чоловіками в нових формах.

“У системі управління чоловіками, підкреслює Ален Супіот, останні реєструються в мережах зв’язків. Потім шукають не підпорядкування всіх тим самим абстрактним законам, а відповідність поведінки кожного місцю, яке він займає в цій мережі. Кожен повинен служити найкращим інтересам тих, від кого він залежить, і повинен мати можливість розраховувати на лояльність тих, хто від них залежить. Реєстрація в особистих зв'язках, і більше не підпорядкування одному і тому ж знеособленому закону, визначає правовий стан чоловіків як у їхніх взаєминах, так і у відносинах з речами. Фігура третьої сторони гаранта не зникає в цих формах правління, але вона є гарантом зв'язків і вже не гарантом законів. Таким чином, така домовленість дає можливість заощадити на фігурі суверенної держави. З іншого боку, він неодмінно змішує область обчислюваного та незлічуваного. Оскільки остання не підтримується третьою стороною, відмінності між приватними та державними розмиті. "

Після китайського ритуалізму в попередньому курсі Ален Супіот зараз зосереджується на цьому

"знайти в юридичних концепціях, характерних для феодалізму, ключі до аналізу масштабних інституційних потрясінь, які працюють за критичним поняттям" глобалізація ".

То як "мережеве суспільство" може позначити "не найвищий етап свободи особистості, а нове обличчя феодалізму" ?

І ми поїхали до амфітеатру Коледжу Франції, 14 травня 2014 року, на курс Алена Супіо "Фігури вірності", сьогодні " Відродження уряду чоловіками "

  • Його курс "Управління числом", а потім "Частини вірності" був опублікований Fayard у 2015 році.
  • Юрист відредагував колективну роботу "Обличчя безвідповідальності: динаміка солідарності" у редакції "Коледж Франції" у 2018
  • Його інавгураційний урок, Grandeur et misère de l'Etat social, був опублікований Fayard у 2013 році.