Війна німецьких селян
Ідеї Мартіна Лютера швидко поширювались як завдяки друку, так і зусиллям автора, який подбав про постійну популяризацію своїх ідей за допомогою брошур або аркушів із малюнками. І ідеї привернули увагу громадськості, хоча вони були далеко не суто логічними та послідовними.
Вони ловили переважно на тлі соціально-економічного контексту, що відзначався збільшенням населення та зменшенням ресурсів, а також численними політико-релігійними конфліктами між лицарями, князями, містами та імператором. Значно склалося антипапське та антиклерикальне ставлення, що призвело до рухів у багатьох містах, що вимагали реформування духовенства та релігійного та соціального життя. Рухи значно розширилися між 1521 і 1524 рр., Що завершилось великим соціальним та політичним повстанням. Протестантизм був лише одним із аспектів цієї події.
Між 1524 і 1526 роками селяни повстали, і не лише, з південного заходу на північний схід Німеччини. Німецька селянська війна, як це відомо в історичних книгах, давно стала джерелом широких дискусій. Якщо історики-марксисти вважали це своєрідною ранньою буржуазною революцією, з часом вона почала наголошувати на змаганні економічних, політичних та ідеологічних факторів.
Рух розпочався з серії менших повстань, таких як під керівництвом Пайпер фон Нікласгаузен, набагато раніше, в 1476 р., Придушених єпископом Вюрцбурга, або повстаннями Бундшуха, що періодично спалахували між 1493-1517 рр., Повстанням Конрада 1514 р. і інші. Потім бурхливий стан відчувався в Шварцвальді, в районі Боденського озера, і протягом 1525 року він поширився на Швабію, Франконію, Тюрінгію та Саксонію і навіть на Східну Пруссію.
До 1525 року близько 300 000 селян були озброєні, і армії не були точно дезорганізовані. Навпаки, декого навіть очолювали дворяни, наприклад знаменитий Gотц фон Берліхінген. Успіхи не чекали довго. На південному заході Німеччини владу охопив страх і швидко капітулювала, значною мірою тому, що швабські князі перебували в Італії разом з імператором Карлом V, який воював з Франциском I Францією. Однак після перемоги князі повернулися додому, їх явно вища організація забезпечила їм перемогу над селянами, розсіяними на полі бою.
Деякі з керівників цих повстань походили з нижчих верств міського населення, крім того, на чолі армій стояли заможні селяни, а не члени бідних. Причини цих рухів були безліч. З одного боку, вирішальну роль відігравали економічні елементи: тиск на експлуатацію ресурсів і особливо землі, нерівність між селянськими громадами, спроба господарів підвищити податки та політичний гніт громад (Gemeinde).
Релігійні перетворення також мали важливе значення. Лютер ставив під сумнів божественний закон, який, звичайно, мав вплив на сприйняття статусу нижчих класів. Вплив Реформації видно, наприклад, у документі, який називається «12 статей швабських селян», законі, прийнятому Селянським парламентом у Меммінгені в 1525 р. Перша стаття передбачала право громади вибирати власного пастора для проповідування Євангелія. Потім з’явилося багато статей, пов’язаних з орендною платою, орендою, роботою, використанням ресурсів, покаранням за злочини тощо. В іншій статті згадувалося, що все має бути організовано згідно з Писанням, книгою закону.
Однак кожна область мала свої особливості в програмі. Шваби були поміркованими. Франкони сильніше атакували привілеї дворян і духовенства, що приносило їм союзників, а саме містян Ротенбурга-об-дер-Таубера. Капітульний собор у Вюрцбурзі був обложений, але врятований в останній момент втручанням князів. У Тюрінгії Томас Мюнцер встановлює своєрідний егалітарний теократичний режим з багатьма радикальними положеннями, але, на жаль, союз між селянами та городянами був жорстоко придушений, і його керівник негайно страчений.
Селяни Верхнього Рейну марно намагалися укласти мир з владою, більшість із них поділяли долю Мюнцера. Вільні імперські міста на півдні Німеччини зуміли підтримувати порядок, але територіальні на півночі постійно переживали агітацію. Майкл Гайсмар, який розробив своєрідну рівноправну християнську конституцію в Тиролі, очолить останній селянський бунт у 1526 р. На областях Габсбургів та Зальцбурга.
Чого хотіли селяни та городяни у всій цій історії? Вони прагнули соціальних та економічних змін, які сприяли б їм і відповідали духу нових ідей, розроблених лютеранством, а саме порядку, заснованому на листі Святого Письма. Певним чином, їх дії базувались на баченні божественного порядку, який потрібно було застосовувати на світському рівні, але не через фільтр духовенства. До певного моменту ми могли б сказати, що це був певним чином утопічний середньовічний рух, але, будучи такими різноманітними вимогами і пов’язаними з масштабними змінами, ми скоріше назвали б це спробою соціальної революції. Враховуючи тривалість та відносну узгодженість програм та розробок, ми не можемо розглядати їх як прості заколоти.
Повстання проти зловживань існуючої системи зазнало невдачі, одним із наслідків стало збільшення влади територіальних лідерів. Якщо релігійна Реформація керувала селянською війною, то в свою чергу війна відвернула Реформацію. Навіть Лютер критикував селян за їхні дії, а також князів, написавши твір "Запобігання миру".
У той час, коли він проповідував на південь від Гарца і мав бути вбитий, він написав ще одну сильну діатрібу, на цей раз виставивши селян у дуже хорошому світлі. "Проти грабунків і вбивств мас селян" - це робота, яка завершила роботу з популяризації, проведену Лютером. По суті, Лютер виступав за егалітаризм. Звертаючись до всіх класів однаково, він використовував Біблію, щоб аргументувати ідею мирського порядку, який міг підтримуватися світською, а не релігійною владою. Але ці досить радикальні егалітарні ідеї того часу залишаться дещо сектантськими, на відміну від княжої реформи Лютера.