Вимирання хутровиків через буржуазні забобони - стовпи суспільства
Вони сказали, що ти можеш піти, але твоя шкіра голови залишається тут.
Лікарі, шкіра голови
Розкриття інформації: Не може бути настільки холодно, щоб я не дозволяв хутровикам ходити додому. Я навіть не дозволив таксі їй зателефонувати. Мабуть, хутро так добре зігрівається - побачите.
Нинішні покази мод та їхні дизайнери докладають усіх зусиль, щоб наблизити жінок до носіння хутра. На пару зим завжди одна і та ж гра: хутро - це вираз незалежності, жінки показують, що вони не з дрібних, сірих речей Екос опускають, інші тварини теж мусять страждати, більше не слід їсти м’ясо, не отримуйте бекон для старих тітушок від Стерцінга - штурм реакції на стіни громадської думки представлений експертами стилю, купленими журналістами та носіями, які дякують номери з кондиціонером та машини ніколи не потребуватимуть такого. Він звертається до найдорожчої поведінки розкішних жінок, до дитячої зухвалої голови та свободи, яку можна виразити хутром - і це все одно не допомагає. Навряд чи будь-який зовнішній вигляд демонструє зміни в кращих німецьких колах так чітко, як відмова від хутра.
Бо хутро старе. І старий незручно. Не такий старий, як сімейні прикраси, садиби, патина або навіть не зморшки, але такий же старий, як треті зуби, підтяжка шкіри та ліпосакція. Соціально відчутна реальність хутра в Німеччині не має нічого спільного з подіумами, але з віком, загниванням і тим фактом, що необхідно покривати хутро своїм неформованим тілом. Це сприйняття нещастя також походить від тих часів, коли люди з кращих кіл допомагали розчищати шафи бабусь, а вміст - добрий перс, тоді він коштував 3000 марок, ви не можете його викинути - у ваші власні шафи в підвалі Застрягли там, де вони сприйняли затхлий запах і виглядали пошарпаними біля старих гірськолижних костюмів. Ви його не викидаєте. Але і ти його вже не носиш. Вам стає трохи соромно, коли це виявляєте.
Звичайно, це може бути просто упередження, а упередження небезпечно. Хутро має традиції ще з кам'яного віку, і як одяг з 19 століття це також було ознакою громадянського прогресу - і тодішнього сердитого маленького Льодовикового періоду, який зараз був повністю закінчений завдяки зміні клімату. Не минуло й тридцяти років, як Рігер Пельце все ще міг платити за телевізійну рекламу. Згідно з упередженнями кращих кіл, хутро вважалося вагомим доказом розкоші, багатства та смаку. Сьогодні мислимо з новими та кращими забобонами: старі, несмачні, модерністи чи навіть від держав-наступниць СРСР. Отже, якщо хутро носити за межі певної вікової межі, хутро зникає всередину - зовні залишається лише невелика залишок у модних кольорах, таких як фіолетовий - ну, ну, фіолетовий, що ще скажеш, фіолетовий просто - стій, і лише спереду. Ззаду хтось міг підійти з балончиком.
А може навіть отримати оплески. Особливо на щотижневому ринку, де ви передаєте своє почуття відповідальності за створення трюфельного пекорино та м’яса з регіонального походження. Те, що раніше називали еко-прядінням, давно стало загальновизнаним стандартом. Хутро було відсортовано та осакатено з тією самою природністю, з якою раніше дивні теорії дивного '68 вважаються сьогодні доброю формою. Остракізм бідних людей можна трактувати як ознаку заздрості. Сьогодні остракізм досяг вершини суспільства. Працювали фотографії бійників тюленів і норок, шкіра яких у фермах живо обдирається. Сталий. І якщо заздалегідь дітям було огидно, вони згодом знайдуть альтернативи, відповідні їхньому соціальному статусу. Кашемір теж теплий, але під ним важко приховати жир. Але хто взагалі товстий? Носії хутра. Просто. Найкращі забобони - це взаємно підтримуючі.
Для хутра залишилося не так багато притулків; а це, в свою чергу, місця, де наполегливі жінки в середині шістдесятих років і їхні чоловіки в шкіряних піджаках з червоних вугрів задають тон: Зільт, Роттах-Егерн, Ко і Кудамм, пара відсталих Таунуса Кефферів, Давос, Санкт-Антон і Кіцбюель. І тут теж стає тісно; Наприклад, можна подумати про пані Шеффлер, яку там сфотографували у шубі під час кризи її компанії. А потім, перед обличчям протесту, склалася прихильність до червоних шарфів і нерозумних сліз.
Однак у цих віддалених районах кращі нащадки також критикують присмак хутра: зовнішній вигляд дружин, яким такі речі дарували на Різдво. Трофей для жінки-трофея, упаковка для супутника, якщо ви покажете його деінде. Коли справа стосується хутра, ніхто не запитує: як вона могла собі це дозволити? Питання: хто їй це купив. Тридцять років тому це було ще гарним питанням, оскільки воно стосувалось стану годувальника. Сьогодні мова йде про те, щоб витримати, утриманця, залежність на заміській віллі без роботи і не більше задоволення в житті, ніж "шопінг" і, можливо, навіть спортзал. Ніхто не думає про такі терміни, як "успішний, незалежний, емансипований", коли мова заходить про хутро.
Зараз забобони, безумовно, не є найблагороднішою причиною для переосмислення, але на відміну від знань вони демонструють високу ефективність і тривалість у кращих колах. Саме тому, що хутро означає певне ставлення до життя, воно чудово підходить для розставання з цим застарілим і вже не доречним ставленням. Той факт, що хутро популярний серед росіян, закриває не обов'язково логічний, але привабливий для тварин ланцюг аргументів. Найкращі предмети бабусі, як правило, були останнім, що ви одягали, лише перевершуючи, можливо, партійним значком дідуся та лицарським хрестом.
Тож хутро знову на шляху, кричать модні журнали. Іноді хтось справді купує вживане хутро, але тоді доводиться постійно наголошувати на тому, що його купили, бо громадська думка не така хороша, і в якийсь момент, втомлений від нападів і ворожості, він розвішує його в шафі. Діти відмовляються виходити з мамами, коли вони одягнені в хутро. Магазини хутра переростають у шкіряні. І печатка має спокій від хлопців, які, якби вони були німцями, напевно читали б газету Bild.
У моїх колах ніщо не зігріває вас краще, ніж добре витримані забобони.