Вінг Чун - Федерація Ушу Франція

Історичний

Ім Він Чун, спадкоємиця черниці Нг Муй:

Переслідувана маньчжурами, оскільки її батька звинуватили у злочині в іншому кантоні Ім Він Чун, 严咏春, у супроводі батька знайшов притулок на горі Тай Леун, де вона зустрів Нг Муй. Нг муй, співчуваючи батькові та його дочці, навчав концепцій його нового стилю Ім Він Він Чун, який з тих пір був названий на честь молодої дівчини. Невідомо, скільки часу дві молоді жінки витрачали на вдосконалення свого мистецтва, але Ім Він Чун покинув храм після смерті свого господаря.

Люнг Бок Чау, чоловік і учень

Ім Він Чун одружився з Лунг Бок Чау, продавцем солі. Вона передала йому бойову систему, яку передав їй Нг Муй. Леун Бок Чау вже практикував це 武術Ушу до її одруження. Він ніколи не звертав уваги на теорії бойових мистецтв. Після одруження вона показала йому, на що здатна, і побила його дотла. Потім вона навчила його мистецтву бою. На честь своєї дружини він передав систему як крило чунь куен. Історичним значенням 詠春 є "Обіцянка майбутнього", сектантське відродження сильної сили Білого Лотоса, яка вже дозволила вигнати монгольського загарбника століттями раніше. Лонг Бок Чау продовжував тренуватися зі своєю дружиною, поки він повністю не засвоїв крило чунь. Згодом він виклав цей стиль травнику на ім'я Леун Лан Квай ...

Історія з філій Yip Man та Pan Nam:

Історія цього стилю - китайська. Його вивчало і розробляло допоміжне відділення майстра Пан Нам, з одного боку, і, навчаючи Лян Бі (梁璧) Іп Мана, з іншого. Це донині офіційно визнано. Чернець з монастиря Шаолінь у провінції Хенань, гора Сунсан, 河南嵩山少林寺, передав своєму студенту Чжан Ву (張五), який мав п’ятьох учнів. Тут справжнього руйнування храму Росії немає Шаолінь маньчжурами. Більше того, він ніколи не був історично зруйнований, але частково спалений на початку ХХ століття. Храм Шаолінь

Фуцзянь або Фукієн, залежно від написань, ніколи не існували, насправді під час опору загарбнику маньчжурів виявили в опорі закодовані подання стилю: "Я походжу з Шаоліня Фуцзяня".

Принцип передачі був переданий двом учням Хуан Бао Хва (黃華寶) і Лян Ер Ді (梁二娣). І звідти двоє разом (і не лише один ...) передали доброму лікареві Лян Чжану (,), який також існує у версії "Легенда" вище. Лікар передав чотирьом учням, в тому числі недосконало Чен Хва Шун (陳華順), який стане першим старшиною 葉問 Ye Wen, Yip Man (кантонська мова). Цей майстер помер від старості, перш ніж завершити свою передачу Йе Вень. Тепер Чен Хва Шунь (陳華順) є головною спадкоємницею, оскільки в його житті було шістнадцять учнів, але тринадцять були його головними учнями. І Чен Хва Шун (陳華順) ніколи не отримав більше, ніж недосконалу передачу, яку розшукував лікар Лян Чжан (梁贊), який передав все мистецтво лише своєму синові Лян Бі (梁璧).

З цих тринадцяти основних, 葉問 на традиційній китайській мові (叶问 на спрощеній китайській, Ye Wen на мандаринському піньїні, Yip Man на кантонській мові), пропускає покоління передач, оскільки не визначає жодного наступника.葉問, Є Вень, не є головним учасником передачі, йому дуже пощастило випадково зустріти сина Лян Бі (梁璧) лікаря Лян Чжана (梁贊), який закінчить його навчання, але це не зробіть Є Вень членом роду. Є Вень написав це традиційною китайською мовою в рукописі від руки, який досі доступний для консультації.

Це причина, чому Є Вень (Іп Ман) не вказав наступника і не передав його, коли він помер. Протягом двох періодів свого життя він навчав багатьох студентів, але ніколи не мав дозволу на передачу синів, не належачи безпосередньо до історичної гілки походження від Чжан Ву до Лян Чжана.

З цих тринадцяти основних, 葉問 на традиційній китайській мові (叶问 на спрощеній китайській, Ye Wen на мандаринському піньїні, Yip Man на кантонській мові), пропускає покоління передач, оскільки не визначає жодного наступника. Ye 問, Є Вень, не є головним учасником передачі, йому дуже пощастило випадково зустріти сина Лян Бі (梁璧) лікаря Лян Чжана (梁贊), який закінчить його навчання, але це не означає зробіть Є Вень членом роду. Є Вень написав це традиційною китайською мовою в рукописі від руки, який досі доступний для консультації.

Його транскрипція

У Китаї це єдиноборство зазвичай називають 咏春拳 або «Хоча це написано майже однаково традиційною та спрощеною мовою, воно вимовляється і транскрибується однаково залежно від регіонів та їх діалектів:

Yǒngchūn quán на мандаринському піньїні, крило-чунь куен в кантонській Уейд-Джайлз. Він складається з 2

терміни: 拳 (кван/куен), що означає "кулак, бокс" і термін 詠春 (крило-чунь кантонським); повна назва, таким чином, перекладається як "бокс з крило-чунь".

У своєму короткому позначенні бойове мистецтво називається просто цими двома синограмами:

Синограма 詠 yǒng/крило: "Співати, співати ..."

Синограма 春 чун/чунь: "Весна, життєва сила ..."

Це бойове мистецтво іноді позначають 永春, символи відрізняються від 詠春, але вимовляються та транскрибуються однаково: вони перекладаються буквально “вічною весною”, символ character означає “вічним, без кінця”. Ці символи також позначають регіон Йончунь поруч із містом Цюаньчжоу (Фуцзянь). Якщо в даний час використання 春春 здається кращим для стилів крило чунь, 永春 все ще фігурує під назвою інших єдиноборств на півдні Китаю (з with часто транскрибується Вен Чун); наприклад jee shim Венг Чун та крило чунь бак бак хок куен (永春白鶴拳).

На Заході назва цього бойового мистецтва була транскрибована варіативно завдяки використанню різних або особистих методів латинізації китайської мови та відмінностям вимови між китайськими мовами (але кантонська мова часто надавала перевагу) або відповідно до західних мов. Крім того, деякі майстри Росії крило чунь навмисно створили власний термін, щоб відокремити своє особисте вчення від традиційних вчень. Наприклад, термін Двадцять Цун Yip Man або торговою маркою WingTsun від Leung Ting.

"Наслідком є можливість визначити родовід, генеалогічне дерево студента-вчителя, лише за допомогою орфографії".

Нарешті, це бойове мистецтво на Заході вимовляється абсолютно однаково, але написано з багатьма написаннями:

ving tsun, wing tsun, wing tsung, yongchun, weng chun, wyng tjun, ving tjun, wing tzun, wing tschun... хоча написання крило чунь є найбільш поширеним для всіх сімей цього бойового мистецтва.

Бойовий рід

Ось бойовий похід Іп Мана, згідно з одним із його власних рукописів:

Нг Муй, черниця Шаолінь

Леун Бок Чау, чоловік Ім Він Чун *

Вонг Ва Бо, який навчився співробітникам від Leung Yee Tei

Leung Yee Tei, який додав форму персоналу, вивчену від Wah Bo

Іп Ман, який також вчився у Сіхінга Нг Чунг-сока та Сібака Леунг Біка

У Іп Мана були такі визначні учні:

Лун Гай, Гвок Фу, Леун Шен, Лок Іу, Чу Шонг-тін, Вонг Шунь-Леун, Ван Кіу, Іп Бо Чін, Вільям Ченг, Хокінс, Брюс Лі, Ло Ман Кам, Вонг Лонг, Вонг Чок, Ло Бінг Лі Шинг, Хо Кам-Мін, Мой Ят, Дункан Леунг, Дерек Фунг (Fung Ping Bor), Кріс Чан (? Chan Shing), Віктор Кан, Стенлі Чан, Чоу Се Чуен, Там Лай, Іп Чінг, Іп Чун, Лі Че Конг, Люнг Тін.

Робота форм

Завжди захищайте свій центр, будь то в атаці чи в обороні.

Використовуйте силу суперника, щоб повернути його проти нього.

Використовує принципи відхилення сили для оборони та пряму лінію для атаки.

o Коли міст встановлений, залишайтеся приклеєним до передпліч суперника (принцип "липких рук", ЧІ-САО), оскільки інформація рухається швидше через контакт, ніж через око.

Якщо сила противника занадто велика, піддайтесь і використовуйте свою систему руху, щоб перебудувати себе.

· Якщо суперник відступає, йдіть за ним і тримайте тиск; не дозволяйте йому перебудовувати нові плани.

· Не використовуйте ударну силу, а швидкість і масу тіла.

Його прийоми «Рука» особливо ефективні для рукопашного бою, не потрапляючи на землю. Це 黐手 Chī shǒu, липкі руки. Руки залишаються максимально гнучкими в поєднанні з постійним тиском на супротивника, що б він не намагався, що дозволяє легко відхиляти і контролювати удари, щоб захистити свій центр (меридіан 陰, саме ренмей), і розмістити його власні удари при найменшому відкритті гвардії суперника.

Основними реакціями рук є:

o Тан сао: реакція на руці на імпульс, який не перетинає меридіан ренмаї

o Бонг Сао: реакція на руку на імпульс, що перетинає меридіан Ренмай

o Kao sao: реакція під рукою на імпульс, який не перетинає ренмаї

o Jam sao: реакція під пахвою на імпульс, що перетинається renmai

Удари, завдані з близької відстані, не повинні прискорюватися внутрішньою практикою цигун. Ця внутрішня практика полягає у видачі вибуху внутрішньої сили (發勁, fājìn) зменшеної амплітуди після ураження цілі на низькій швидкості. Ціле тіло виробляє цю ударну хвилю, використовуючи як вагу тіла, загальне розслаблення тіла, що використовується як хлист, так і додавання сил усіх суглобів. Над цими якостями працюють у всіх формах, поступово, поки ви не зрозумієте

заснування Ци Гун і його циркуляція в меридіанах. Внутрішнє означає оволодіти собою і не переборювати суперника першим.

У цього ушу мало прийомів ноги. Всі частини тіла слід вражати подвійним ударом, починаючи до "двох голів", тобто очей та статевих органів.

Подібні прийоми існують для ніг, які називаються "липкими ногами", що запобігають спробам суперника підмітати і кидати, вони також дозволяють контролювати суперника натисканням на ноги і коліна. Зверніть увагу на передній щиток, зігнуті ноги всередину: це було тримання вівці між ніг, щоб стригти його, не маючи змоги втекти. Сучасна західна сторожа передньої щілини - це, наприклад, помилка, яка спотворює традицію та передачу. Проходячи через зацвіті джунглі каналів, бій на човні вимагає більш міцного рівноваги і завдає лише рукопашного бою, який крило чунь не було і не залишається в китайській традиції, більш внутрішнє в укоріненні гвардії, більш гнучке, більш обов'язкове. Традиційний шаолінь ци нг 氣功 втрачений у сучасних західних школах

Зброя та спорядження

Це бойове мистецтво походить від хаккасів, людей, що живуть на берегах озер і морів на півдні Китаю, славляться своїми річковими та морськими джонками. На додаток до комерції, "квіткові човни" або "човни з червоними ліхтарями" дозволяли клієнтам насолоджуватися своїми задоволеннями, не потрапляючи в поле зору. Згідно з теорією, заснованою на цій легенді, крило чунь використовував би зброю, яку можна знайти на цих човнах: "стовп цвітіння сливи", довгий стовп (понад чотири метри) для просування цих джунглів та пара ножів-метеликів. Це пара посадкових шабель, що використовуються для нарізання десантної мотузки в екстрених випадках або для відкриття мішків з товарами.

Практикуючі також тренуються на Дерев'яному манекені. Цей "дерев'яний чоловік" має зріст людини; він складається з посту змінного перетину та розміру залежно від роду, до якого ми додали три руки та, як правило, нерухому ногу вильоту. Існує кілька способів утримати манекен на місці, прикріпивши його до розсувних кронштейнів, прикріплених до стіни, закріпивши на опорі, на штативах, ущільнивши на землі або вставивши ноги в противагу. Деякі шифі навіть заходять так далеко, що не вдивляються в манекен, щоб змусити свого учня краще контролювати свої рухи. Дерев’яний манекен - громіздкий і дорогий матеріал, який іноді замінюють шматками дерева, прикріпленими до стіни.

Фігури

Сіу лім тао (小練頭, xiǎoliàntóu, "Маленька практика") у дослівному перекладі: це перше

форма, даолу, елементарна практика основних рухів та вкорінення.

Для деяких гілок Yip Man, цю форму неправильно називають xiǎoniàntóu (小念頭), "маленька ідея", оскільки її плутають з малою практикою. Xiǎoliàntóu - це робота з геометрії та вирівнювання тіла, яку слід якнайкраще зберігати при вивченні двох інших форм голими руками. У рядах, що підкреслюють ig Цигун, Сяо Ляньтоу має багато практичного використання.

· Чум кіу, xún qiáo на мандаринському піньїні, чум кіу у кантонському Єлі, 尋橋 традиційною китайською мовою: "шукати міст", дослівний переклад.

Ця друга форма зосереджена на техніках загального руху тіла, термінах ходів і ударів, а також на техніках входу, щоб "подолати розрив" між практикуючим і суперником, а також порушити їх структуру та рівновагу. Ця форма дозволяє вивчити основні прийоми негайної контратаки двома ударами одночасно.

На цьому етапі також працюють атаки на короткі відстані ліктями та колінами, до яких додається вивчення бічного та правого удару.

· Biu gee, biāo zhǐ на мандаринському піньїні, biu gee у кантонському Єлі, 鏢指 традиційною китайською: “пальці вибиваються”. Буквальний переклад машинними перекладачами втрачає сенс контексту.

Третя форма biāo zhǐ виготовляється з ультракоротких та наддовгих методів низького удару для ефективної контратаки для цілей цього ушу. Як здійснити зворотний бій проти свого суперника з найбільшою швидкістю і безпосередньо, залишаючись поза небезпекою, так позначте на певній точці тіла його суперника, 點穴法, diǎn xué fǎ, щоб усунути його. Дійсно, у цій формі практикуючий вивчить агресивні техніки атаки, такі як лікті, а також удари як рукою, так і пальцями. Ці напади в основному спрямовані на чутливі точки тіла, такі як очі, печінка тощо. Тому винищувач повинен бути швидким і потужним, щоб викликати "хлистовий" ефект на супротивника.

Через велику відповідальність, яку може породити знання про цю форму, прислів'я говорить: "Піу Чжі ніколи не виходить з дому". Іншими словами, цій формі навчали не когось із сім'ї, не когось, хто заслуговує на довіру і хто заслуговує на її знання. Цю цінність досі поважають у деяких школах.

Сіу нім тао (小念頭, xiǎoniàntóu, "Маленька ідея"), дослівно перекладений. Це остання форма, схожа за зовнішнім виглядом на першу і яку багато фальшивих філіатів плутають. Це форма, "Tàol", найважливіша в Росії крило чунь. Це 氣功 Ци Гун ци гонг Малого Небесного Кругообігу, ㄝ小週天循環, xiǎo zhōu tiān xúnhuán. По суті, це робота циркуляції Qì у двох меридіанах 督脈 dū mài та 任脈 rén mài (меридіан губернатора та меридіан Зачаття в 針灸, zenēǔ, акупунктура). Щодо китайських галузей традиції, два учня-засновники цього стилю Хуан Бао Хва (黃華寶) та Лян Ер Ді (梁二娣) передали лікареві Лян Чжану (梁贊), який об’єднує всі ці форми у своїх поточний повний стан. Таким чином, він залишався найбільшим майстром цього китайського ушу. Тому вивчення традиційної китайської медицини, 傳統醫學 Zhōngguó chuántǒng yīxué, завжди було пов’язане з практикою 詠春拳, Інгчун Куан, вульгарно називається Він Чун на Заході. Історик і великий майстер 彭南, Пенг Нан зробив повне дослідження, форма є xiǎoniàntóu, на основі трьох невеликих практик (Маленька ідея 小念頭, Малий тираж 小週天 і Мала практика 小練頭),

зосереджено на трьох акупунктурних точках, які носять ці паралельні назви.