Виправлення помилки, яка блокує духовний прогрес
Коли відчувається втрата орієнтирів, одним із надійних рішень є повернення до основного орієнтиру, який є сам Бог. Очевидно, світ, в якому ми живемо, втратив свої визначні пам'ятки. Але насправді все, що відбувається, відбувається найгармонійніше. Усе відбувається в Бозі, і кожна пилинка пилу на своєму місці.
Здається, цей текст існує з метою підтримати, наскільки це можливо, виправлення помилки. Це помилка, яка проникла у всі середовища. Ми можемо знайти цю помилку в академічному світі, у науковому світі, у новинах, у політиці. Ми можемо знайти його навіть у переважній більшості книг, які є у книгарнях у розділі духовності. І це помилка, яку досить важко розпізнати, враховуючи тонкощі, з якими его відчувало зміцнення свого фальшивого авторитету та хибної позиції, просуваючи цю помилку як істину.
Наразі ця помилка ніяк не буде називатися на початку цієї статті. Але одна за одною вона буде заглиблюватися все глибше і глибше, щоб весь енергетичний механізм, що стоїть за нею, став якомога зрозумілішим для читача.
Є велика ймовірність того, що читач вже чув такі формулювання, як: «Якщо ви вірите, що щось є правдою, це так» або «Якщо ви щось живете і вірите в те щось, то це щось правда для вас» або «Істина відносна. Тому що те, що для мене є правдою, може бути для вас неправдою і навпаки ".
Такі фрази здаються рівними навіть спонукальними. Крім того, для розуму, який сам по собі не може відрізнити істину від брехні, ці ідеї навіть правдоподібні.
Насправді це спотворення або помилка випливає з певної презумпції чи рішення. І ця презумпція або рішення полягає в тому, щоб взяти за орієнтир его/особу/людину, а орієнтир, яким є Бог, або передається у фоновому режимі, або повністю вилучається зі списку орієнтирів. Це призводить до збочення істини і призводить до помилкового висновку, що "Щось правда, якщо я так кажу".
Насправді Істина не залежить від думки і не залежить від будь-якої думки. Крім того, Істиною не можна маніпулювати чи керувати нею. У його природі вільно відбуватися, випромінюючи суть того, що воно є. Думка чи точка зору - це просто просто думка чи точка зору. Це абсолютно не має нічого спільного з Істиною.
Повертаючись назад, все може стати зрозумілішим, якщо підійти до прикладу. Тож давайте подумаємо про можливість споживання певної їжі. Скажімо, ми маємо на увазі яблуко. І звітування робиться его/особі/людині. Тому людина вживає яблуко і бачить, що воно здувається і у нього болить живіт. Виходячи звідси, робиться висновок: "Яблуко мені погано". "Це може бути корисно для когось іншого, якщо це влаштовує його. Тому хороше це чи погане це яблуко - це щось відносне ".
Чи здається цей приклад логічним і зрозумілим? Здається. Цілком можливо, що читач не побачить у цьому абсолютно нічого поганого. У чому ж помилка? І чи справді є помилка? Бо це не схоже
Параметри у прикладі залишатимуться однаковими. Замінюється лише жест. Наведений вище приклад стосувався жесту «з’їдання яблука». Тепер приклад залишиться незмінним, за винятком того, що жест полягає в тому, щоб "вбити іншого чоловіка".
І в цьому прикладі одна людина вбиває іншу людину. Він бачить, що йому дуже подобається експериментувати з цим процесом. Залишаючи тут, робиться висновок: "Вбивство для мене добре". "Для когось іншого може бути погано, якщо йому це не подобається і йому неприємно це робити. Тож чи вбивство - це добре чи погано - річ відносна ".
Параметри прикладу абсолютно однакові, але, схоже, зараз інакше. Що відрізняється? Готовність перемістити орієнтир до Божественного. Тому що, пов’язуючи з самим Богом, вбивство не підтримує життя.
Тоді помилка, яка проникла у всі кола, полягає в моральному релятивізмі. І цей релятивізм, який коливається нижче 200 за шкалою рівнів Свідомості, говорить нам, що правильним/правильним і добрим є те, що я кажу "Я". Однак це помилка.
Ця помилка також знайшла своє місце в книгах духовності, переплутавши релятивізм з недвоїстістю. Недвоїстість говорить нам, що існує лише одне Джерело, що є один Бог, який не має протилежності. І він також говорить нам, що речі просто такі, якими вони є, і позбавлені будь-яких міток, прикметників чи класифікацій.
Хоча релятивізм говорить нам, що добро і зло - це те, що я кажу, воно є. Різниця між ними цілком зрозуміла, але все ще досить важка для сприйняття логікою та розумом, і логіку, і розум досить легко обдурити его, яке намагається забезпечити своє виживання. І це виживання, за яке бореться его, стає дуже легким, перекручуючи істину.
Але це те, що відбувається, коли ми ставимо его на перше місце. Коли ми ставимо обман і ілюзію на перше місце, ми можемо досягти лише обману та ілюзії.
Ось чому важливо повернутися як пункт відліку до самого Бога, до Божественного. Це гармонійний орієнтир, який утримує нас від помилок і за допомогою якого ми можемо відкритись Любові та Істині.
Зв'язуючись із Богом або Абсолютом, ми можемо побачити, що жест вбивства відбувається в певному полі сили, яке не підтримує життя. І це зовсім не актуально, якщо Іонель чи Гігель замислюються про вбивство, добре це чи погано. Думки та переконання Іонеля та Гігеля не змінюють того факту, що стосовно самого Бога вбивство не підтримує життя.
Так само, як можна побачити, що споживання яблука відбувається в певному енергетичному полі певної природи. І, так само, зовсім не актуально, якщо Іонель чи Гігель думають про з’їдання яблука, чи це добре, чи погано. Думки та переконання Іонеля та Гігеля не змінюють того факту, що по відношенню до самого Бога споживання яблука знаходиться у певному полі влади.
Отже, ми можемо пам’ятати, що релятивізм не підтримує життя і калібрує нижче мінімального рівня цілісності, який є рівним 200 за шкалою рівнів Свідомості. І ми можемо пам’ятати, що кожного разу, коли переживаємо суб’єктивну реальність, ми приймаємо як посилання і постійно посилаємось на самого Бога, а не на думки та думки.
Істина просто така. Це суб’єктивно і залежить від контексту, але не є відносним. Суб'єктивність означає його пошук у тому, що ми називаємо "інтер'єр". І контекстна залежність також важлива. Якщо ми дозволимо собі звернутися до остаточного контексту, яким є сам Бог або Абсолют, тоді існує Абсолютна істина.
Якщо дивитись на досвід життя, виходячи з того, що релятивізм був би чимось дійсним і справжнім, ми можемо вічно утримувати нас від Істини, яка є самим Богом, самим Життям і Самою Любов’ю.
Помилку може бути важко виправити. Але насправді потрібно лише одне. Покиньмо ілюзію его/людини/особистості, оскільки, посилаючись на цю помилкову віху, з'являється релятивізм, і виберемо в якості звіту поле самого Життя, яке є Богом. Давайте відмовлятимемось від усіх думок, думок, упереджень, вражень, переконань та переживань безпосередньо Божеству, кажучи: "Тобі, Господи, я віддаю своє життя тобі". І поступово ми будемо робити кроки до Любові та гармонії. Назустріч тій Любові та гармонії, які розчиняються і ототожнюються з самим Абсолютом, в якому немає розділення. Але Бог визнаний іманентним і трансцендентним.
Поділитися дописом "Виправлення помилки, яка блокує духовний прогрес"