Випробування румунських полонених у новинах Першої світової війни
Після вступу Румунії у війну багато солдатів, переважно селян, що прямували з борозни, потрапили в полон після жахливих боїв у Карпатах та Мунтенії, у жовтні та листопаді 1916 р. Перші полонені румуни прибули поїздом до Ельзасу-Лотарингії в Січень-лютий 1917 р. Не вистачало їжі, багато з них були вже мертві, а ті, хто вижив, голодували. Голод, холод, лікування, яке застосовувалося до них, були причинами масового знищення румунських в’язнів у концтаборах в Ельзасі та Лотарингії.
-Професор історії в Страсбурзькому університеті
-Полковник.
-Він брав участь у війні в Індокитаї та в Алжирі.
-Він став учителем історії, коли покинув активну армійську службу, і особливо його хвилювала доля румунських полонених в Ельзасі, про що він зробив історичне дослідження.
-Він є автором десятків книг та історичних досліджень.
-Постійний автор журналів історії Франції.
-Помер у 2007 році.
Ельзаське випробування
На початку Першої світової війни німецькі війська розчистили частину лісу на захід від Сульцматта, щоб побудувати укриття та військові споруди. За 500 метрів на північ від каплиці біля корчми в місці, яке називали Гаухматт, німці влаштували військовий табір. Розташований на галявині, цей табір під назвою Кронпрінцлагер оточений колючим дротом. Він використовується німецькими військами, які приїжджають сюди відпочивати кожні 3 тижні по черзі, після того, як вони були задіяні на франко-німецькому фронті у Вогезах. Цей фронт стабілізований за 10 км на захід від Сульцматта після битв під Хільзенфірстом у червні 1915 року та битв під Лінге в липні 1915 року. Табір Кронпрінц постійно окупований 500 німецькими солдатами та двома батареями полонених повітряних куль. Він камуфльований, щоб його не помітили французькі ВПС.
Згідно зі свідченнями Леона Ніколле, який народився в 1905 році в Сульцматті і батьки якого були серед 30 членів ельзаського цивільного персоналу, що працював у таборі, на початок 1917 року було лише максимум 70 римських полонених. Цифри поповнюються після смерті. Вони розміщені у двох бараках біля табору. Ці казарми досі недобудовані на початку 1917 року, вони холодні та вологі. В'язнів контролює спеціальний загін з 15 охоронців, і їх доручають керівникам цивільних команд та лісничому. Останній зупиняється з родиною в шале у Валь-дю-Платре, прикріпленому до каплиці. Румунські полонені змушені важко працювати: рубати деревину на схилах масиву Шимберг, на південь від табору. Я отримую недостатньо їжі. Бідні румунські солдати помирають від виснаження і голоду. Батько Леона Ніколле, який є керівником команди, наймає 15 румунських в'язнів на роботах з технічного обслуговування залізниці, рубання деревини та прибирання табору.
Померлих ховали у неділю
Під час роботи за в’язнями стежать німецькі солдати, озброєні гвинтівками та штиками. Батько Леона приносить їм їжу в рюкзаку, яку таємно роздає охоронцям, але цього недостатньо, щоб допомогти їм вижити. В'язнів часто без причини побивають охоронці. Леон Ніколет зауважив, що румунські солдати носять блакитно-сіру форму з червоною або зеленою окантовкою біля коміра, але найчастіше вони знаходяться в ганчірках. Деякі з них босі або з ногами, обмотаними ганчірками. Одяг порваний, і в'язнів часто змушують забрати одяг померлих. Румуни дуже слабкі, і охоронці, які оцінюють, що вони більше не можуть врятуватися через фізичну слабкість, спостерігають за ними в краще чи гірше. (.)
З моменту прибуття у Валь-де-Платр румунські в'язні, виснажені та голодні, важко протистоять холоду та втомі. Спочатку померлих кладуть у труни та складають у каплицю. Поминальні служби проводяться по неділях. Кожну труну очолюють 4 румунські в’язні і йде до каплиці, щоб дістатися до місця під назвою Грінлінг, за 500 метрів на південь від Сульцматта, на спільній землі, розташованій поблизу сільського кладовища. Після того, як яма викопана, носії роблять коло навколо труни під наглядом охоронців. Румунський солдат розмовляє, щоб прочитати поминальну службу та розповісти про життя померлого. Не можна сказати, що румунські в’язні скористалися цими похованнями, щоб заспівати державний гімн «Хай живе король». Діти із села користуються цими похоронами, щоб підійти до в’язнів, і вони закладають руки за спину, щоб отримати шматки хліба або варену картоплю. Іноді дітей б’ють охоронці, бо вони годують в’язнів.