Витрати на утопію Червоних книг, написаних донорами крові
Моє покоління їх пам’ятає: мільйони істеричних молодих людей махали «Червоною карткою», колекцією сакросантних цитат, у роки того, що Мао називав «Великою пролетарською культурною революцією», розпочатою в 1966 році. «Трагедія визволення» - така назва нової книги Френка Дікоттера (видавництва Bloomsbury) про перший етап китайської комуністичної диктатури Мао. Масові страти, депортації, катаклізм китайського ГУЛАГу. У попередній книзі "Великий голод", опублікованій у 2011 році, автор документує, як Мао та його товариші (зокрема Ден Сяопін, Чжоу Енлай та Лю Шяочі) спричинили смерть близько 35 мільйонів всього за три роки. людей (під час деменції "Великого стрибка" утопічна стратегія застосовувалася між 1958 і 1961 роками). Далі подано том про терор під час "Культурної революції". Коли я читаю похвалу "добрих речей", які комунізм зробив би в Китаї, СРСР чи Румунії, я не можу не бути шокованим моральною сліпотою тих, хто продовжує бити ці хворобливі та збочені вигадки. Або, точніше, бити рівнини нескінченним цинізмом.
Назва рецензії на книгу Дікоттера, підписана Френком Уолденом у "Wall Street Journal" (5-6 жовтня 2013 р.), Резюмує катастрофу: "Червона книга, написана кров'ю". Або, цитуючи югославського письменника Данила Кіша, автора грізної книги "Склеп для Бориса Давидовича": Червоні марки з портретом Леніна ...
Більшовизм, в будь-якому з його історичних втілень, був утопічний радикалізм. У "Що робити?" Ленін писав: "Ми повинні мріяти!". У 30-х роках Сталін сказав, що "немає такої фортеці, яку б ми, більшовики, не змогли завоювати". Ідея виникла у Маркса, який у 1871 році відсвяткував Паризьку комуну як "штурм неба". У 1959 р. На XXI (надзвичайному) з'їзді КПРС Микита Хрущов проголосив, що СРСР наздожене і наздожене Штати. Відразу після цього Мао заявив, що його не залишать: комуністичний Китай наздожене і наздожене Великобританію. На XXII з'їзді в жовтні 1961 р. Програма КПРС, утопічний документ, який варто перечитати, обіцяла месіанському: "Нинішнє покоління радянських людей житиме в комунізмі!" У червні 1962 р. Страйк Новоцеркаськів потонув у крові. Хрущов висадився в жовтні 1964 р. СРСР розвалився без слави в грудні 1991 р.
Посилатися на імена, такі як Юрій Гагарін, Майя Плісеткая або Надя Команечі, говорити про успіхи цих режимів, це настільки дурно, морально кажучи, ніби ви говорите, що за часів Гітлера випускалися машини Volkswagen і що Німецькі спортсмени "досягли успіху" (навмисно використовуючи дерев'яний язик) на Олімпійських іграх у Берліні в 1936 р. Так, у певні моменти відносної відлиги також з'являлися почесні книги, але це відбулося не так, а попри комунізм. Нам ще треба сказати, що були шоу "естрадного", навіть "години сатири та гумору". Була також Сільвія Чікос з "На добраніч, діти". У 1930-х роках жанр музичного фільму процвітав у нацистській Німеччині та СРСР. Сталін обожнював Любов Орлову. Ці дані якимось чином змінюють суть проблеми? Цей вид "нормалізації" тоталітаризмів є вираженням повної необізнаності (реальної чи імітованої) та абсолютного дефіциту морального почуття.
Дікоттер пропонує надихаючу цифру: п'ять мільйонів загиблих за перші десять років диктатури Мао. Кожна жертва мала сім’ю, ім’я, біографію. Усі спочатку були дегуманізовані, а потім ліквідовані. Тоді я запитую, що цілей грамотності чи реформи охорони здоров’я неможливо було досягти без жахливої ціни масових вбивств? Який причинно-наслідковий зв’язок можна виявити, не порушивши вашу здатність до нормальних міркувань, між футбольними матчами років Чаушеску та історичним балансом незаконного та злочинного режиму?
Я рекомендую тут дві статті, які здаються доречними у цій дискусії. Ось уривок із підписаного професором Н. Манолеску в "Адеварулі":
"Нам не дозволено нехтувати реабілітацією комуністичного дискурсу з боку декількох (поки що!) Молодих людей, серед яких я знаходжу шокованих колишніх своїх студентів, під словом, що румунському інтелектуальному життю абсолютно потрібне ліве крило, щоб він міг полетіти у світ ідей. Переконання, з яким ці молоді люди стверджують, що не ностальгують за режимом, жахи якого не відмовлять їм, бачите, виявляє їхню невігластво: прагнучи лише винайти промову, як вони стверджують, вони не усвідомлюють, що мова є головною виною. з цих жахів. Я використовую зброю-вбивцю, навіть не знаючи її історичних показників. Він грає з вогнем. Але не як невинні діти. Є дорослі, які затримують своє інтелектуальне дозрівання, культивуючи найтрагічніші ідеологічні наслідки кінця століття, коли такі, як вони, були гарматним м’ясом цієї ідеології ".
На порталі LaPunkt політолог Маріус Стен обговорює внутрішню логіку сучасного утопічного дискурсу, спосіб, яким радикальна спокуса поєднується з тоталітарною пристрастю:
PS: Вищезазначена дискусія зовсім не є ідіосинкратичною, периферійною чи езотеричною. Тема взаємозв'язку між ленінізмом і сталінізмом, витоків більшовизму в месіансько-революційній доктрині, створеній Карлом Марксом, залишається актуальною темою. Доказом цього є суперечка в Англії щодо войовничих марксистських прихильностей соціального мислителя Ральфа Мілібенда (1924-1994), поділена його сином Едом, лідером лейбористів, який міг би стати прем'єр-міністром: "Яким би гордим був Ральф, чуючи, як він відповідає на днями людині на вулиці, яка запитала, коли він збирається повернути соціалізм, зі словами: "Це те, що ми робимо, сер." "Як справді пишаємося. Як і історик Ісаак Дойчер, професор Ральф Мілібенд ненавидів ліберальний капіталізм і залишався вірним до кінця соціалістичної мрії. Мрія, яку тут взяло на себе нове покоління родини Мілібенд