Володимир Соловйов, філософ прощення
Володимир Солович став відомим в історії як перший російський автор, якому вдалося побудувати згуртовану філософську систему. Він народився в родині інтелектуалів. Його батько, Сергій Солович, був одним із найвідоміших російських істориків. Його основна праця з історії російського народу включала 22 томи, результат понад 20 років титанічної праці. Його мати Поліксена Володимирівна походила з аристократичної родини польського походження. Серед представників цієї родини був письменник Григорій Сковорода (1722-1794).
До 10 років Володимир перебував під пильним керівництвом діда по батькові, який був священиком. Після закінчення початкової школи його направили до інтернату в Москві. Він залишається тут до 16 років. Дитинство та ранній юність - це два чарівні етапи для Володимира Соловйова. Звикши багато читати, він швидко переходить від одного читання до іншого. Святими Отцями зовсім не нехтують, і Святе Письмо ретельно вивчається. Але для нього настає важчий момент.
Усього в 13 років Соловйов переживає важке випробування, яке триватиме близько 6 років. Це питання існування Бога. Цей стан штовхає його на все більший пошук істини. Це момент, коли великі західні філософи читають: Канта, Лейбніца, Спінозу. Останній із них залишається його улюбленим до кінця цієї кризи. Тоді Соловйов захоплювався біологією, і пантеїстичний спосіб подання світу, який пропонував Спіноза, був для нього доказом існування Бога. Солович повертається до справжньої віри з ще більшим бажанням служити. Закінчив навчання і став викладачем Московського університету. Після періоду в Англії та Єгипті він повертається додому. Настав час першого визнання Христа.
У юності Соловйов проповідував свою любов до ворогів
1 березня 1881 року було вбито царя Олександра II. Слідство призвело до арешту шести людей, у тому числі вагітної жінки. Суд не міг затягнутися, оскільки передбачити вирок було легко. Якщо їх визнають винними, їх усіх стратять. У цьому ж місяці Солович виступив з промовою в університеті про те, як цар Олександр III міг діяти з цього приводу. Він стверджував, що цар повинен виявляти милість до винуватців, намагатися пробачити їх, а не вбивати. Соловйов ніколи не думав, що ці заяви можна трактувати політично. Присутні в залі молоді вибухнули вигуками радості та оплесків. Кілька літніх людей звинуватили його у підбурюванні царя. Єдиним заходом царя було звільнення Соловйова з університету. Це могло бути і гірше, але з поваги до батька філософа, який був його опікуном, цар не вжив жорстких дій. Для Соловйова його університетська кар'єра закінчується у віці 28 років.
Розв’язана творчість та її негативні наслідки
Наступні 20 років, до своєї передчасної смерті, Соловйов працював усе наполегливіше. Звикши спати лише кілька годин на ніч, він безперешкодно писав і читав. Він підтримував тісну дружбу з літературними особистостями того часу. Досить згадати теплі стосунки з Достоєвським, якому він присвятив дослідження. Поступово Соловйов стає яскравішою особистістю. Його шукають багато людей. Його запитують статті та дослідження із Заходу. Він пише близько 200 визначень для енциклопедії філософії, опублікованої у Франції. Небезпека для Соловича також проявляється у вірі. Прагнучи об'єднати православну церкву з римо-католицькою, він починає допускати деякі помилки. Зупинений святим причастям священнослужителем, він бере участь у католицькій месі. Але він визнає свою помилку і перед смертю ділиться з ним православним священиком.
Християнська мораль та диференціація між людьми
Соловйов досі вважається важливим письменником для християнської моралі. Будь-яке університетське дослідження, присвячене християнській моралі, містить кілька посилань на його праці. Примітним у його працях залишається дивовижна здатність "охоплювати" і добре, і погане. «Мені дано бачити багато дивних і дивовижних речей, але ніде я не стикався з двома речами: ідеальним віртуозом і досконалим лиходієм». Іншими словами, не мета християнської моралі розділяти людей на хороших чи поганих. Християнська мораль, навіть якщо вона робить розділення між чеснотою і пороком, робить це не для того, щоб засудити або визволити. "Ні в якому разі я не хочу благати доброчесність і викривати пороки: я вважаю, що для звичайного смертного таке заняття є не лише марним, але й аморальним, оскільки передбачає невиправдане твердження, що є кращим за інші. Для нас значення мають не окремі відхилення від правильного шляху, а загальний, твердий і остаточний варіант ".
Моральне значення має рішення християнина робити добро. Якщо він робить це з гордості, він робить це не заради Христа, а заради себе. Все відбувається більше всередині. Це також буде темою "Легенди про Антихриста". Антихрист намагатиметься запропонувати на землі те, що Христос не дав у Своє перше пришестя: гарантію миру та матеріального добробуту для всіх. Або, поки вони шукають для себе і не виконують волі Господа, вони нам ні до чого.
Шляхи людини в житті: тваринність або досконалість
"Людині не дозволяється зупинятися на фазі достатньої животності, принаймні з тієї причини, що тварин взагалі не вистачає. Свідома людина не може бути твариною, волею-неволею, перед нею стоїть вибір між двома шляхами: або стати кращим і перевершити його матеріальні дані, або стати гіршим і гіршим за тварину ». Володимир Соловйов доводить, що людина залишається абсолютно спраглою істотою. Незалежно від того, чи через цей пошук людина йде до Бога чи віддаляється від Нього, вибору не можна уникнути жодним чином. Людина змушена вибрати свій шлях. «Сама людина, складова людини, полягає не в результаті становлення, а в самому акті її становлення». Акт становлення людини є збільшенням з Христом. Як сказав отець Думітру Стенілоае, досконалість людини - це довгий процес, який не знаходить свого каденсу без Божої допомоги.
Сила і краса - Божі дари
Один із суперечок, що виник у Володимира Соловича, був з Ніцше. Соловйов протистоїть смиренного християнина запропонованому ним супермену. "Сила і краса божественні, але не самі по собі: існує сильна і прекрасна божественність, сила якої не слабшає, краса якої не вмирає, оскільки її сила і краса нерозривно пов'язані з порядком добра." Сила і краса - це наше дано Богом. Страшною помилкою є думка, що ти все здобув своїми силами. Соловйов наголошує на важливості власних зусиль у вдосконаленні, але не абсолютизує їх, як Ніцше. "У своїй суперечці проти християнства Ніцше дивовижно поверхневий, і його претензія на роль" антихриста "була б надзвичайно смішною, якби не закінчилася так трагічно".
Молитва, шлях до єднання з Богом
Володимир Солович був не тільки обдарованим філософом, але і духовною людиною. Павло Євдокимов вважав, що він отримав дар ясновидіння. Безперечно, Солович був людиною молитви і дуже милосердною людиною. Відомо, що іноді він не виходив з дому, бо не мав що одягнути. Коли грошей не вистачало, він роздавав одяг бідним. Він приймав своїх друзів з великою радістю, хоча їсти не мав чого. Тому я не надто здивований його словами про молитву. Вони глибокі не тому, що Соловйов вимовив їх з точністю філософа, а тому, що жив ними з напруженістю святості. «Об’єднуючись морально у справжній молитві з Богом, людина не об’єднується з Ним лише сама собою, але поєднується з Ним та іншими; вона стає сполучною ланкою між Богом і творінням, між божественним і природним світом. Вільно віддаючись Богові, людська воля не поглинається Ним, а пов'язана з нею і стає новою, божественно-людською силою, здатною виконувати Божу справу в світі людей. Таким чином, справжня молитва, як морально-доброчинний зв’язок з Богом, відрізняється від усіх інших людських стосунків з Божеством ”.