Володимир Тисманеану, 17 травня 2017 року

Середа, 17 травня 2017 р

/ tismaneanu "data-onclick =" "data-render-era =" 1 "data-render-year =" 2017 "data-render-month =" 5 "data-prev-era =" 1 "data-prev-year = "2017" data-prev-month = "4" data-next-era = "1" data-next-year = "2017" data-next-month = "6" data-caller-type = "ZoneArchive">

Уривки про утопічний радикалізм

A. Немає сумнівів, що політичний філософ і економіст XIX століття на ім'я Карл Маркс не був прямим інтелектуальним предком Сталіна. Плеханов, Ленін, грузинські соціал-демократи, навіть до австрійського марксизму. І все ж, як показали Лешек Колаковський, Мартін Малія та Анджей Валіцький, сталінізм був однією з головних течій марксизму у століття спустошливих ідеологічних бур. Так, Сталін сприймав себе як марксиста і діяв відповідно. Мотивацією його геноцидних операцій була не просто проста кровожерливість, компульсивна помста чи гігантський апетит до влади, але більше, ніж будь-що інше, це була його тверда віра в те, що він був його справжнім учнем. Леніна. У свою чергу, Ленін був переконаний, що він є єдиним апостольським наступником Маркса.

B. Анамнестична археологія: «Пам’ять - це не інструмент для вивчення минулого, а його театр. Це середовище минулого досвіду так само, як земля - середовище, в якому мертві міста лежать поховані. Той, хто прагне пізнати власне поховане минуле, повинен поводитися як землерий. Зрештою, він не повинен боятися повертатися до тієї самої проблеми знову і знову; шукати його так, як досліджує землю, повертати на всі боки, як повертає землю ». Вальтер Бенджамін, Берлін Дитинство.

Анамнез: пам’ять.

C. Згідно з відомим радянським жартом, Маркс прибув до Москви за часів Брежнєва і благав дозволити йому сказати кілька слів радянським людям. Доволі неохоче, тодішні можновладці дали бородатому та пухкому німецькому єврею кілька секунд, коли він попросив: "Пролетарі всіх країн, вибачте мене!" Пробач мене за Леніна, прости мене за Сталіна, прости мене за Мао, за Енвера, за Ракоші, за Дежа, за Чаушеску, Берута, Ульбріхта, Готвальда, Пол Пота, Кастро тощо тощо тощо. .

D. Я дивлюсь на картину, на якій зображено архітектора Великого терору та його підступників: Першотравневий парад, Москва, 1937 р. Зліва направо - Микита Хрущов, Георгій Димитров, Сталін, Вячеслав Молотов та Анастас Мікоян. На той час Димитров був главою Третього Інтернаціоналу (Комінтерну), співпрацюючи з Миколою Ейовом (НКВС) з метою знищення тисяч політичних біженців, зокрема Бела Куна, Хайнца Ноймана, Олени Філіпович, Віри Костжеви, Мілана Горкіча тощо. 1937 рік увійшов в історію як кульмінація параноїчних розправ Сталіна. Ніхто не почувався в безпеці, всі апріорі були підозрілими. Вина стала категорією "об'єктивна", а не "суб'єктивною". Це був жахливий рік, увічнений Анною Ахматовою у її великому вірші "Реквієм".

Під час страшних днів Ейовщини я 17 місяців чекав черги на відвідувачів ленінградської в'язниці. Одного разу мене там хтось «ідентифікував». Тоді жінка, що стояла позаду мене в черзі, яка, звісно, ніколи не чула мого імені, обтрусилась у тиші, характерній для всіх нас тут, і запитала мене, шепочучи мені на вухо (всі шепотіли тут):

Тоді полохлива схожість посмішки зависла над тим, що колись було її обличчям.

Е. Диявол в історії: Адольф Гітлер (народжений позашлюбний син Марії Шикльгрубер, 20 квітня 1889, Браунау-ам-Ін, Австро-Угорська імперія - покінчив життя самогубством 30 квітня 1945, Берлін, Німеччина). Одержимий неприборканим гібридом, керованим расистською і зловмисною космологією, патологічно антисемітським, вісцеральним, протиставленим ліберальним цінностям, зневажаючи саму ідею про те, що всі люди народжуються рівними, цей геноцидний самозванець штовхнув свою країну та весь світ до найжахливішого Армаґеду відомі. Урок, який слід пам’ятати: недооцінка істріонічних демагогів завжди помилкова.

F. Доля марксизму в Росії: Георгій Валентинович Плеханов (1856-1918) був патріархом російського марксизму. У 1917 році він рішуче виступив проти Жовтневої революції. У 1922 році його колишній ученик Володимир Ленін присвятив панегірик Плеханову, назвавши його найвпливовішим марксистом у своєму житті. І все ж ані Ленін, ані Троцький не сприймали неспокій Плеханова щодо народження тоталітарного режиму, який претендує на вираження волі пролетаріату. У 1924 році Вагаршак Арутюнович Тер-Ваганян (1893—1936) опублікував повну 700-сторінкову біографію, присвячену еволюції суспільно-політичного бачення Плеханова.

У 1920 році Тер-Ваганян розпочав свою роботу в Інституті Маркса-Енгельса, який очолював один з найбільш компетентних експертів в історії міжнародної соціал-демократії та марксизму того часу - Д.Б. Рязанов. Ваганян був редактором теоретичного журналу "Під прапором марксизму". Визнавши цікавість Тер-Ваганяна до творів Плеханова, Рязанов створив в інституті "кафедру Плеханова" і доручив Тер-Ваганяну зібрати 24 томи зібраної праці засновника російського марксизму. Проміжним результатом досліджень Тер-Ваганяна стала праця «Нарис біографії Г.В. Плеханов », який з’явився в 1923 році. Нове, велике видання цієї книги було завершено на початку 30-х років, але не було опубліковане, оскільки на той час Сталін вже прийняв вороже ставлення до Плеханова. У 1936 році Тер-Ваганян опинився на лаві підсудних під час першого судового процесу в Москві і був засуджений до смертної кари разом із Зінов'євим і Каменєвим.

Ленін, Республіка чесноти і більшовицький надлюдина

Але що насправді має на увазі Сталін, коли поруч із катафальком Ілліча він святкує більшовицький етос? Про що він думає, коли прославляє унікальність комуністичної політичної формули? Чому більшовики відрізняються від звичайних смертних? Як народилася ця ідея більшовицького надлюдини?

Ленін боявся будь-якої хвилини лагідності або співчуття. Тоталітаризм культивував жорсткість і нещадність. Славой Жижек, і не тільки він, зазначає, що Ленін мав алергію на будь-який прояв сентиментальності. Як і революціонери XIX століття, персонажі романів Тургенєва та Достоєвського, а також дивне і підле написання Чернишевського "Що робити" (своєрідна "педагогічна поема" нігілізму), Ленін хотів негнучкого, характерного повністю відданий справі революції.

Утопічний радикалізм, комуністичний і фашистський, зневажає співчуття як буржуазну псевдочесноту. Цінності іудео-християнської моралі засуджуються як лицеміри. Революційний подвижник не терпить будь-якого відхилення від того, що представляється йому абсолютною місією. Як і Робесп’єр, Ленін мріяв про республіку доброчесності. Однак, на відміну від одержимого якобінця, Ленін будує партію як колективну сутність, як організм, вкладений у божественні атрибути: всезнання, всемогутність, надісторичну велич. Для більшовиків культ партії є джерелом, з якого випливає культ лідера. Для нацистів, натхненних не тільки ірраціоналізмом і Муссоліні, але і традиціями австрійського та німецького популістського расизму, обожнення лідера має перевагу над партійним.

Революціонери-утопісти, як крайні праві, так і крайні ліві, задумані як наділені історією повноваженнями руйнувати існуючий порядок катаклізмом. Більшовики, незважаючи на заяви про розрив з анархістським та популістським тероризмом, є спадкоємцями нігілістичної традиції. Чим жорстокіше вони нападають на нього, тим підозрілішою стає їх опозиція до початкового радикалізму. Звичайно, Маркс засудив Сергія Нечеєва, містифікуючого терориста, прототипа персонажа Петра Верховенського в романі Достоєвського "Демони". Але прочитаємо "Катехізис Революціонера", і ми побачимо ці безперечні спорідненості між баченням Нецеєва, колись таким близьким до Бакуніна, і культом організації, прийнятим і просунутим Леніним.

"Революціонер за професією", фанатик, який не має іншої професії, крім диверсії, бойовик "авангардистської партії", походить із цього таємничого всесвіту, безглуздого як в соціологічному, так і в психологічному плані. Ленін, незважаючи на видимість респектабельності, сам є цією "новою людиною", для якої будь-яка людська слабкість є капітуляцією перед ненависною "мораллю священиків", яку засудив у своїй промові 1922 року "Завдання союзів молоді".

У нас немає місця наполягати, але є важлива література щодо привабливості тез Ніцше не лише до фашистських ідеологів, а й до більшовицьких. Це, звичайно, були образливі спрощення, але факт тематичних позик залишається. Більшовицький бойовик, для Леніна, по-своєму а надлюдина. Подібним чином, провіденційний лідер, якого Еріх Фромм колись називав "магічним рятівником", Леніним, таким чином описується учнями як "таємничий і незрозумілий гіпнотичний вплив". Так само Альберт Шпеер про Гітлера.

Догми нематеріальні в обох тоталітарних системах. Ідеологія трактується як відкрита істина. Ленін пише про мислення Карла Маркса як про ряд невблаганних команд. Щодо моралі, засновник більшовизму заявляє: "На наш погляд, мораль цілком підпорядковується інтересам класової боротьби". Безумовна партійність, підпорядкування розуму сліпій вірі в перемогу революції - основоположні вимоги ленінізму.

Володимир Тисманяну живе у Вашингтоні, є професором політології в Університеті штату Меріленд, директором Центру вивчення посткомуністичних суспільств. З 1983 року, постійний співробітник радіостанції "Вільна Європа", останні роки автор блогу про історію комунізму та за його межами.

Він керував президентською комісією з аналізу комуністичної диктатури в Румунії - остаточна доповідь якої була представлена президенту Траяну Бесеску в парламенті 18 грудня 2006 року. Через рік він спільно з істориками Доріном Добрінку і Крістіаном Василем редагував публікацію доповіді в Humanitas У період з лютого 2010 р. По травень 2012 р. Президент Наукової ради Інституту розслідування злочинів комунізму та пам’яті румунського вигнанця (IICCMER).

Погляди автора не обов'язково відображають позицію Вільної Європи.