Втрачене обличчя - SCHIRN KUNSTHALLE FRANKFURT
Людське обличчя виконує багато важливих функцій. Втрата контролю має глибокі наслідки.
“Я знаю, що ти впізнаєш мене по моєму обличчю, ти знаєш мене як обличчя і ніколи інакше не знав. Тож ти не міг подумати, що я не моє обличчя ".
Спритне, виразне обличчя, за своєю складністю суто людський дар, розвивалося як унікальний ідентифікатор індивідів та як видимий вигляд переживання та вираження емоційних станів чи емоцій, які, в свою чергу, здаються необхідними для регулювання наших більш складних і великих соціальних груп. Мерло-Понті резюмував це в одному реченні: "Я живу в виразі обличчя іншої людини і відчуваю, як він живе в моєму".[2] Обличчя розвивалося не лише з точки зору виразності, а й як засобу спілкування, обміну та обміну емоційними переживаннями. За допомогою реакцій оточуючих людей ми калібруємо свою соціальну поведінку в групі. Хоча мова змінює нашу загальну пізнавальну складність, обличчя дозволяє нам ускладнювати емоції та соціальну взаємодію. Або, за висловом Чарльза Белла: "Думка - це мова, те, що відчуває вираз обличчя".[3] Обличчя настільки важливо в нашій культурі та для нашого досвіду, що нам слід нагадати, який надзвичайний дар воно представляє.
Це усвідомлення підтверджується досвідом людей, яким доводиться жити, не змінюючи вираз обличчя. Однак перш ніж ми вникнемо в них, перше питання, яке виникає, полягає в тому, що означає втратити образи обличчя?
Люди, які мають так званий синдром Мебіуса - рідкісний, вроджений синдром - не можуть рухати м’язами обличчя. Іноді вони також не можуть закрити очі або рухати ротом. Іноді це супроводжується паралічем очей, порушенням рухливості язика, утрудненим ковтанням та іншими обмеженнями. Спочатку лікування фокусується на прийомі їжі - вони не можуть висмоктувати - і рухливості очей, пізніше вони також потребують логопедії, догляду за порожниною рота та інших навчальних засобів.
Більшість людей із синдромом Мебіуса розвивають стійкість і радість у житті у зрілому віці. Однак неможливість міміки має глибокі наслідки, які дають уявлення про те, що зазвичай робить обличчя, не знаючи про це. Ось дитячі спогади жінки з синдромом Мебіуса на ім’я Селія:
“Я не ходив на балет і на коні, для мене це були лікарні та операції. Я ходила до офтальмолога і «ортопеда», до логопеда і до «лицьового лікаря». Мої обмеження були частиною мого життя. Я ніколи не думав про себе як про людину, я думав, що це колекція окремих творів. І всі ці різні лікарі повинні були піклуватися про різні частини. "Селія" не існувала, так називали інші колекції частин ".[7]
Далі вона повідомила:
“Я не міг висловити емоцій. Я не впевнений, чи відчував я навіть емоції у значенні певного терміну. Я не був схвильований на своїх днях народження. Не думаю, що я був щасливим у дитинстві і навіть не мав уявлення про щастя. Біль мене засмучував [і] іноді я теж плакав, але це було більше схоже на затримку реакції ".
Чоловік у п’ятдесят років із синдромом Мебіуса згадував наступне:
"[Коли я зустрів свою дружину], я запитав себе, чи кажу я собі, що люблю її, чи відчуваю це? На початку я просто сказав це собі. Минув деякий час, щоб зрозуміти, що я справді відчував цю любов. […] Я думаю, що іноді застряю у своїй свідомості чи в черепі. Я схильний думати, що я щасливий, або думаю, що мені сумно, але я не відчуваю ні щастя, ні смутку ".[8-й]
Без спритного, виразного обличчя та здатності висловлювати емоції та ділитися ними, деякі люди можуть самі відчувати зменшення почуттів емоцій. Обов’язковою умовою переживання є те, що ми можемо виражати себе тілом та обличчям. Дві жінки, які мали подібні обмеження в дитинстві, повідомляють про чудовий досвід того, як у молодому віці навчилися здатності поглинати та втілювати емоції - протистояти їм: Селія стала вчителькою англійської мови в Іспанії та вчилася - в культурі, що визначається жестами - висловлюйте себе за допомогою жестів просодії та тіла. Вперше вона фактично відчула емоції, які виражала і втілювала в собі. Інша жінка викладала в музичній школі років двадцяти і розповіла, як під час репетицій опер вона вперше відчула емоції, викликані музикою, і емоції в музиці відчував себе. [9] У кожного майже виникає спокуса поставити питання про те, як ми перетворюємо емоційний досвід на рухи тіла та обличчя. Вітгенштейн дотримувався думки, що ми не повинні відокремлювати це одне від одного:
" Хтось бачить емоції ". - На відміну від чого? - Хтось не бачить спотворених рис обличчя, і тепер робить висновок, що відчуває радість, смуток, нудьгу. Одне своє обличчя одразу описується як сумне, сяюче від щастя, нудне, навіть якщо не вдається дати будь-який інший опис рис обличчя. - Горе уособлюється в обличчі, можна сказати. Це важливо для того, що ми називаємо "емоцією". "[10]
Напевно, було б доречніше запитати, як люди з синдромом Мебіуса замінюють глибокі стосунки між обличчям, емоціями та собою іншими каналами, жестами, мовою та просодією.
Хоча ми наголошували на взаємодії між людьми, є одна сфера, де інформація тече лише в одному напрямку, образотворче мистецтво: модель зображується художником, а спостерігач інтерпретує результат - це, звичайно, не проблема для більшості людей. Працюючи над книгою про синдром Мебіуса, я попросив свою співавторку Генрієту Спалдінг, яка сама живе з цим синдромом, сісти як модель для портрета під час лекції для студентів-медиків, один раз вранці та один раз вдень. Присутні вважали, що на першому портреті вранці вона буде виглядати більш нервово, хоча її - нерухоме - обличчя не відображало жодних емоцій. Генрієтта була засмучена цим.
«Глядачі не могли побачити ні емоцій, ні фізичних рухів. Портрет був виставлений виключно на інтерпретацію художника та сприйняття студентами. Як це могло бути правдою? Для когось із Мебіусом надзвичайно важливо спілкуватися якомога точніше. Страшно бути підданим інтерпретації [мого обличчя] з такою кількістю можливостей для неправдивого аналізу. Я не можу одягнути своє найкраще обличчя. Я не можу це контролювати. Хтось інший може надягти своє найкрасивіше або сексуальне обличчя. Я не можу це зробити. У [мовному] спілкуванні я можу керувати розмовою, але не можу контролювати нічого на портреті чи через своє обличчя ".[11]
Їй довелося змиритися зі знанням того, що люди інтерпретують її невиразне обличчя. Оскільки ми робимо це, ми є цим обличчям; визначаються нашим власним обличчям і дивляться на обличчя інших. Це настільки вкоренилося в нас, що для того, щоб це помітити, нам іноді потрібна підтримка тих, хто живе без нашого виразного обличчя - будь то сліпий чи синдром Мебіуса.
Цей нарис є частиною серії "Я: Безмежне Я" на "SCHIRN MAGAZINE" і з'являється як частина виставки [¶ £.
Про автора:
Джонатан Коул - доктор медичних наук, член Королівського коледжу лікарів, радник з клінічної нейрофізіології лікарні Пул, Великобританія, і професор Університету Борнмута, Великобританія. Його нова книга "Втрата дотику" вийде у видавництві Oxford University Press у липні 2016 року.
Німецький переклад: Бернд Вайс
Ілюстрація: Ян Буччик