Втрата критичного почуття; Літературна Румунія
Те, що західні інтелектуали довго симпатизують більшовизму, нас довго не дивує, натомість епідемічний поріг, який сприйняла ця симпатія, вражає нас. Можна говорити про масове явище, до якого в томі Сесардіка детально описуються його особливості. І тут йдеться не про горезвісні випадки, такі як справи Сартра, Рассела, Брехта чи Франкфуртської школи, а про інтелектуалів, яких домінуючий шаблон інтерпретації історії поставив у категорію благородних умів: гуманістів, яким послужило покликання добра. як герб високої поведінки. На жаль, цей герб є бутафорією, маскою, за якою через стільки років проникає п’ята комуністичної думки.
Від представників віденського кола (Нейрат, Карнап, Хан) до Вітгенштейна, від математиків, таких як Курт Гедель, до сучасних мислителів, таких як Путнам, Давідсон або Даммет, від Ейнштейна до філософів науки, таких як Імре Лакатос, хвороба співучасті з режимом комунізм був набагато ширшим, ніж ви схильні вірити. Невен Сесардич не соромиться виносити вердикти і не плутається в діагностичних непорозуміннях: інтелектуали, яких він описує в Коли розум йде у відпустку вони були співучасниками більшовицьких режимів. Принципове питання, поставлене Сесардичем, - чому саме ті, хто мав би відзначитися в критичному сенсі, вибачилися за комунізм? - нарешті знаходить свою відповідь: тому що вони анулювали своє критичне почуття в ім'я відданості марксистському міфу.
Наведу кілька прикладів. Ви, мабуть, уявляєте, що Альберт Ейнштейн, поглинений таємницею Всесвіту, витратив увесь свій інтелект лише на його розгадування, ігноруючи з ангельською перевагою маленькі політичні негаразди свого часу. Цілком помилковий. Фізик змалку виявляв очевидну симпатію до більшовицької революції, в головному натхненнику якої (Ленін) він бачив провіденційне явище. Ось що сказав спринт-фізик на п’ятому вшануванні смерті Леніна: «Я захоплююся в Леніні людиною, яка вклала всю свою енергію на службу правосуддя, жертвуючи власною особою. Я не вважаю його метод придатним для використання. Але одне впевнене: такі, як він, є захисниками та реформаторами людської свідомості ". (стор. 90).
Як щодо однозначної точності, з якою фізик у 1929 році підняв на п’єдестал горезвісного вбивцю? Ми перебуваємо в міжвоєнному періоді, і симпатія до більшовизму, у рік, коли Гітлер навіть не мріяв про прихід до влади, звільняє нас від риторичного піруета звільнення Ейнштейна, посилаючись на страх перед нацизмом. Виправданням, щоб виправдати марксистський ухил філософів, вдаючись до нацистської небезпеки, є приманка, занадто зашита білою ниткою, щоб сприймати це серйозно. Марксизм передував нацизму на 80 років, настільки, що він вимірює межу, проведену в часі між роком його появи Комуністичний маніфест і призначення Гітлера канцлером. Тому пани з більшовицькими слабкостями занадто добре знали, що вони роблять, і Ейнштейн, за добрими традиціями марксистських мазоретів, таємно хотів, щоб "вигоди" комуністичного суспільства охопили всю земну кулю, навіть якщо для цього потрібна була така жорстокість. в СРСР. Різниця між ним та Троцьким полягала в одному з методів, але не в передісторіях. Ейнштейн уникав насильства, Троцький його проповідував. І хоча перший обмежився висловленням симпатії до Росії, другий пропагував перманентну революцію в країні.
Фокус, за допомогою якого історики прагнуть прибрати чисту хустку Ейнштейна, полягає в тому, що генії часто наївні, внаслідок чого їхнє відчуття реальності зазнає доброякісного ослаблення у сенсі мрійливих спотворень, що означає, що фізик, плаваючи з головою в хмарах, був безпомилковим. введені в оману, завдяки відвертості невинної істоти, з якою він судив історію. Ошуканий рудими русалками, його хист зрікся престолу під нещасним заплутанням пропаганди, непідготовленого генія тягнуло до справжнього стану справ у Росії. Звідси і хвалебні відхилення, які він вимовив про неї.
Дивно, як багато фантасмагористів могли думати про філософів-аналітиків. У 1949 році Рудольф Карнап скаржився, що після війни США були тривожно занурені у фашизм: "Ми визнаємо методи Гітлера, коли бачимо, що вони застосовуються в нашій власній країні". (с. 78) Курт Гедель, стурбований зростанням фашизму в Америці, скотиться до подібного плачу, але в його випадку божевілля було відоме: мучившись маренням переслідувань, Гедель вважав себе оточеним лише ворогами. Побоюючись, що його отруять, він відмовився їсти: коли помер, він важив 29 кг. Але найбільш зворушливим у його виступі залишається Джеррі Коен, керівник відділу політичної теорії в Оксфорді між 1985 і 2008 роками, який, дізнавшись про Угорську революцію 1956 року, не соромлячись називав це "фашистським повстанням". (стор. 142) Хіларі Патнам, Бог, любив його занадто сильно, сприйняв його думку по-іншому: він надихнув на рішення приєднатися до маоїстської партії, аналітичний мислитель був добре розбірливим апологетом китайського тартару.
Повертаючись до питання з самого початку: чому критичний сенс поступився місцем цим інтелектуалам? Тому що вони хотіли поступитися в силу прихованого співучасті марксистської течії. Для того, щоб вибачитися, ви повинні замовкнути підтверджуючі документи, як це було досі з Ейнштейном, Вітгенштейном чи Карнапом. Заслуга Сесардича в тому, що він зібрав документи та розкрив їх. Відтепер ми будемо звільнені від того, наскільки благородними були їхні думки на благо людства.