Жан Блот виконує аускультації; російська душа

Читаючи цю чудову книгу, людина виходить зненацька. Син росіян, які емігрували до Франції, коли йому виповнився рік, у середині 1920-х років, Жан Бло, ще в дитинстві, відповів французькою мовою своїм батькам, які розмовляли з ним рідною мовою, тому що він хотів повернутися до нього спиною ця країна, яка представляла для нього нещастя. Проте легенди, вірші Пушкіна, які читав йому батько, пронизували його ранні роки, і, дорослішаючи, він відчував себе переслідуваним Росією. Статус міжнародного державного службовця дозволив йому поїхати туди за радянського режиму, і з поїздок тоді він передає сюди деякі спогади, змішані з іншими нещодавніми: ніч у човні на Неві, прогулянка слідами Пушкіна.

Нам відома любов Жана Бло до російської літератури, його праці про Мандельштама, Гончарова, Набокова. Сьогодні він пропонує подорож в історію та російську душу, обидва тісно пов’язані між собою, як він згадує, цитуючи Сен-Джона Персе: «Існує лише історія історії. Душа. Такого занурення у російський представницький простір рідко досягалося.

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Відправною точкою є питання, яке письменник задає собі про ХХ століття, а точніше сім десятиліть, з 1917 року до падіння Радянської імперії. Як так, що Росія змогла здійснити таку затримку в свідомості людей? Який зв’язок між його історією та радянським режимом? Як минуле могло підготуватися до комунізму? У макіні Ена Жан Блот, стійкий, оцінив французьких комуністів і, не поділяючи їхньої ідеології, зрозумів їхні емоції. А емоція, за його словами, вже існує ідеологія. Комунізм народився не з Просвітництва, як це часто стверджували, а з альтруїстичних прагнень: «Що може стати людині, прив'язаній до Добра, але звільненій від Бога, комунізм навчить нас. Відповідь на це етичне та майже онтологічне питання Жан Блот знаходить у історії почуттів, у фазі з пейзажами та подіями, правовими структурами, окремими формами релігії, в Київській Росії, річковою, комерційною, демократичною, все ще близький до Візантії, то в Москві, то в Петербурзі і, нарешті, в Русі Рад.

Московська Росія була військовою, самодержавною, виведеною в хутори та ліси для захисту від загарбників та пожеж. Країна "відроджуваного попелу", говорить Жан Блот, який додає: "Ось чому, можливо, таємниця Воскресіння так відразу відчутна, зрозуміла, близька. »Таким чином, він пов'язує красу і присутність степу, лісу, річок із спалахами тієї російської душі, про яку Достоєвський казав, що це лише темрява, з особливими формами, прийнятими в Росії любов'ю до влади, і він малює портрети, такі, як у Бориса Годунова, Івана II, його дружини Софі Палеолог, племінниці останнього імператора Візантії, яка порадила йому приймати титул царя - точніші портрети поступово в міру просування в часі, як у Петра Великого, який мріяв про Петербург. Але із заснуванням цього міста, каже Жан Блот, розрив між Вірою та Ідеалом досягнуто. Назустріч Вірі людина керується "древньою метафорою або домінуючою реальністю Бога"; до Ідеалу, при світлі інтелекту. З Петербургом Бог віддаляється, Церква залишається, зведена до ритуалів.

Правління Петра, бажаючи щастя всіх, крім зведення підданих до рабства, містить як усі суперечності, які до кінця будуть суперечками царизму, так і проростання утопій наступних десятиліть, витоки яких виявляє тонкий аналіз та еволюція . Жан Блот робить захоплюючий портрет декабристів, цих молодих ліберальних аристократів, повернутих до ортодоксальності французькими єзуїтами, які емігрували, та до націоналістичних цінностей, читаючи "Фіхте", чия змова була розчавлена у крові в 1825 році. Невдача, яка породила новий клас управління, бюрократія, швидко пов'язаний зі спецслужбами і охотно катуючими міліцією, і з новим опозиційним класом, інтелігенцією, зустрічами в читальних залах і передачею реформаторських ідей революціонерам.

Таким чином, Росія запропонувала чутливості XIX століття нового персонажа - "нігіліста" Тургенєва і Гончарова, потім "одержимого" Достоєвського, і Жан Блот нагадує, що слово "вбивця" походить від "гашиш": російські терористи, теж вірив у Небо, в ідеал, а не в віру і, ніби під дією наркотику, винищував натовпи людей для його появи.