Жан-Поль Сермен, Казка від класицизму до Просвітництва
Дослідження про Дивовижну казку, 17-19 століття
Повний текст
1 «Казка від класицизму до Просвітництва» є продовженням «Метафіксів» (1670-1730). Рефлексивність у уявній літературі (H. Champion, 2002), остання частина якої стосувалася казок та каркасних наративів чи каркасних романів, в які вони вкладені. Жан-Поль Сермен проаналізував казки як привілейовані приклади метафіктивного всесвіту класичної епохи, оскільки «казка точно відповідає ідеї« метафікції », оскільки вона бере за мету фантастику і конституюється як рефлексія щодо цього »(358). Ж.-П.Сермен блискуче показує, як казка сприяє "двозначності ілюзії, а також її доносу" (49) і як "написання казок розвивається як роздум над власною вигадкою" (433).
2 У "Le Conte de fées du classicisme aux Lumières" концентрація аналізу на казці дозволяє Ж.-П.Сермену простежити еволюцію жанру від його зародження до 1760-х рр. Його заявлена мета тут "відновити поетичне, історична та антропологічна причина жанру і, завдяки цьому ключу, розуміють сусідні тексти, які можуть брати участь у цьому русі і навіть сприяти цьому "(10), такі тексти, як Гризелідіс де Перро, Мармузан де Лерітьє або навіть історії Буфлерів.
3 Замість того, щоб підкреслювати, як це часто робили, те, що розділяє казки послідовних періодів, Ж.-П.Сермен показує їх глибоку єдність. Результатом цього аналізу корпусу, виробленого понад сімдесят років, та у жанрах, які ми вважаємо окремими (казка, новела, роман), є успіх пари, оголошений у вступі: "щоб зрозуміти глибоку єдність цього що критика розділила Перро, класичних казкарів, східну казку, сучасні дивовижні казки, щоб визначити, що їх пов'язує з розпусною казкою, а також з моральною казкою та казкою "(10).
4 Лише наприкінці ХХ століття Р. Роберт розглядає всі казки, написані в ХVІІ-ХVІІІ ст., У своїй дисертації, опублікованій у 1981 р., Яку знову розгляне Чемпіон. Після цього внеску Р. Роберта стало очевидним, що те, що багато хто знав про казку класичного віку, було в кращому випадку лише верхівкою айсберга. У 2005 р. Ж.-П.Сермейн розкрив інші частини цього тривожного айсберга, але перш за все, він пов'язує цей корпус, що наші дисципліни та наша літературна історія розділились, щоб продемонструвати глибоку єдність, і тому тонкі варіації зазнали казку від 1690 - 1760.
5 Велика ерудиція автора тут поставлена на службу аналізу, чудовому як точністю, тонкістю, так і амплітудою: той, хто працював над казкою, добре знає складність різання в суб’єктивному місці, але необхідну нитку натхнення вимагає покарання ніколи не зупиняти аналіз. У книзі Le Conte de fées du classicisme aux Lumières Ж.-П.Сермену вдається дати нам аналіз, який стосується казки про класичну епоху (можливо, нам слід, слідуючи за Метафікцією, говорити про мета - чудову фантастику?) безперервність, не втрачаючи читача в лабіринті літературної продукції, яка працювала саме над близькістю, над відомим, на передбачуваному горизонті очікувань, що робить казку приємною для читача, а часом і важкою для дослідника.
6 Ж.-П.Сермен докладно викладає три хвилі справжньої літературної революції, представленої казкою, насамперед, її “Вступ з фанфарами” з “L'dele de la Félicité” Марі-Катерини д’Олнуа (1690), казки К. Бернарда, Лерітьє, Мурата та Перро. Це показує, скільки казкарі сприяли піднесенню Модернів у той час, який починається від Відкликання Нантського едикту (1685 р.) До смерті Людовика XIV (1715 р.), Періоду, який "уникає характеристики" і з якого мало хто видатні роботи збереглися. Ж.-П.Сермен, зокрема, показує, скільки жінок-авторів, які "всі пишуть на околицях наукової літератури чи великої поезії" і які "вже зіграли важливу роль у формуванні та розвитку французького роману в сімнадцятому століття (поза комічним жанром) »(31) сприяли перетворенню поняття винаходу, яке« пройшло через привласнення традиції », але яке зараз є« пошуком нового »(31).
Потім Ж.-П. Сермен аналізує другий період чудового виробництва, який він називає своїм "Східним розширенням: 1705-1730": Тисяча і одна ніч А. Галланд, Тисяча і один день Петіса де ла Круа, або казки Біґнона. Ж.-П.Сермен також аналізує, як між 1730 і 1756 роками казка все ще матиме великий успіх і буде диверсифікована під пером Гамільтона, Кребійона, а також Ла Морльєра, Вуазенона, Бібієни, Фужере де Монброна, Казота та багатьох інші менш відомі автори.
8 Наприкінці Великого Сієкле, і зокрема з-під пера Перо та Лерітьє, якщо казка “зберігає основні цінності класичного покоління, зокрема, її раціоналізм, його критичний дух, його стилістичний ідеал простоти, інтеграція літератури в суспільство, це дає їм специфічний зворот, який може перетворити на диверсію »(11). Однак, якщо перше вісімнадцяте століття продовжувало цей рух "непрямого протесту", з 1760-х років відбулося неприйняття дивовижного, що, на думку Ж.-П. Сермена, "супроводжує проект чутливої участі, ідентифікації" Істини ", Який домінував у літературі уяви у другій половині XVIII століття" (11), і про що, наприклад, свідчить переписування "Красуні та Чудовиська" Г. де Вільньова (1740) Лепріна де Бомона в 1756 р. ... Потім редакційні компанії можуть скласти опис казок, захоплених у шафах, тоді як казка перетворюється на два типи історії, які є спадкоємцями, але пристосовуються до нових естетичних смаків, моральної та фантастичної казки (29).
9 Межі між цими трьома періодами, звичайно, не є ні абсолютними, ні непроникними, і Ж.-П.Сермен чітко показує, як третій період, період "Диверсифікацій (1730-1756)" і заключний період чудового виробництва, містить три течії - розпусна, моралізаторська та фантастична казка - які "частково перекриваються і мають дві спільні риси", їх усвідомлення того, що вони займають другорядне становище, і головну роль, яку відіграє мораль (28-29).
10 Суть цього твору не обмежується тим, що він не трактує таку казку, або такий тип казки, як "вироджена" чи "розводнена" версія, як "прабатька" чи "фольклор" або навіть “мирський” такої іншої казки. Аналіз усього корпусу дозволяє Ж.-П.Сермейн повідомляти про еволюцію жанру через класичну епоху. Це чітко показує розвиток подій як за течією, так і за течією.
11 Ця робота також заслуговує на місце народження казки у культурному, літературному та ідеологічному контексті, який є її власним. До величезного корпусу, проаналізованого тут, ми повинні додати ще один корпус, який пов’язаний із казкою та дає змогу краще врахувати історичне, літературне, культурне та ідеологічне значення казки як моди та справжнього явища суспільства. На думку Ж.-П.Сермена, «для Перро казка передбачає трансформацію статусу та ролі літератури, яка дає змогу озвучити те, що до того часу було позбавлене мови. Ця зміна пов’язана з іншою, яка стосується усвідомлення часу та історії. Парадоксально, але казка, яка має на меті бути вірною віддаленому, майже примітивному минулому, має на меті пробудити у читача абсолютно нове усвідомлення сучасності, тобто про сьогодення без причалів, горде і занепокоєне своєю автономією »(37 ).
13 Це, отже, є важливою працею для студентів та дослідників, які цікавляться поетикою епохи класичного періоду та казкою, еволюція якої простежується тут протягом двох століть та її історичним, літературним та культурним контекстом. Ця книга також буде важливою для всіх, хто цікавиться сваркою древніх та сучасних, історією художньої літератури загалом, а також внеском жінок-авторів у художню літературу "Ансієнського режиму", а також у його метафігури.