Жертва Бога Одіна Дереву Світу

Давайте передусім побачимо, що говорить нам текст Хавамала про жертву Бога Орінна світовому дереву Іггдрасіль. Потім ми спробуємо проаналізувати певні фундаментальні аспекти, пов'язані з цією жертвою.

"- 138 -
Я знаю, що повісив/З вітрового дерева/Дев'ять повних ночей,/Вибач за списа/І відданий Одіну,/Сам собі даний,/Цьому дереву/Про яке ніхто не знає/Звідки беруться коріння?.

- 139 -
Ні хліб мені не повернув/Ні ріг;/Я заглянув знизу,/підняв руни,/Виючи, підняв,/Звідти впав.

- Перш за все, текст починається з "Я це знаю", що виражає свідоме твердження. Один не мріє, він усвідомлює свої вчинки. Цей обряд проводиться не сплячим у повному володінні його почуттями.

- "що я повісив на завітреному вітром дереві": Бог вішається за ноги на дереві світу Іггдрасіль. Його підвішують за ноги, тому що трохи далі він вказує, що збирає руни, що можливо, лише якщо він перевернутий. Дерево Іггдрасіль - це вісь mundi, яка об’єднує небо і землю. Він є стовпом, який підтримує порядок речей. Підвішена до цього дерева, вся небесна енергія проходить крізь ноги Бога, перетинає його тіло, щоб вийти через його голову до землі. Одін, таким чином, є справжнім зв’язком між небесним світом і хтонічним світом. Так само, як Іггдрасіль, він об'єднує ці два напрямки. Вся вага тіла тягне його вниз, кров приливає до голови. Таке положення можливо лише після певного виду тренувань та практики, пов’язаних з позицією для медитації. Кров, яка тече до мозкової частини, нагадує про одну з основних функцій Бога, про те, що з'єднує його з областю духу, областю, з якої він черпає всі свої сили. Підготовці Одіна до цієї ритуальної жертви, безперечно, передував піст, що, схоже, підтверджується тим фактом, що він не їсть і не п'є під час жертвоприношення.

- "дев'ять повних ночей": цю цифру слід взяти тут за її символічне значення. Як ми бачили в інших статтях тут, 9 - це дуже важливе число в міфах індоєвропейської традиції. Це представляє новий цикл, новий початок. І ось що передбачає така ритуальна жертва: новий початок, нове життя, організоване силою постійно відновлюваних циклів.

- "вибачте за спис".: Бог навмисно поранений священним списом. У різних ініціаціях язичницьких традицій рана є ритуальним знаком, який присвячує людину Божеству або ордену. Тут Бог присвячує себе. Біль, породжений травмою, змушує подолати тілесний стан і опанувати розум над тілом. Будь-яка ініціація передбачає певні умови, без яких обряд не може бути проведений у правильній формі. Посвячений повинен відрізатися від звичного оточення. Він повинен бути готовий до спільноти або клану до таємниць, пов’язаних з обрядом. Ця підготовка проводиться на фізичному рівні (піст, пози для медитації.) І на духовному рівні. Коли посвячений готовий, він повинен пройти обряд, що імітує те, що називається «маленькою смертю». Ця ритуальна смерть передбачає втрату звичної свідомості, це може призвести до штучного сну або непритомності, що у всіх випадках веде посвяченого до глибини самого себе та сил його несвідомого. "Маленька смерть" символізує кінець життя, подорож у темний світ мертвих, який дозволяє переродитися в нове життя і піднятися до нового стану свідомості.

- «Я взяв руни». Бог Одін володіє мудрістю та знаннями, пов’язаними з таємницями та символами рун. Руни приходять сюди із землі, коли він їх піднімає. Тому вони пов’язані з хтонічними силами, але, взявши їх, він виводить їх із їх телуричного домену, щоб привести їх в рівновагу з сонячними та небесними силами. Тут також зв’язок між землею та небом здійснюється у ритуальній формі з метою створення рівноваги, необхідної для досягнення вищих знань. Попутно слід зазначити дуже важливий елемент: Один не вигадує руни. Вони існують до нього і переживуть його.

- "Кричали, їх підхопили". Отримання цих знань пов'язане з стражданням, що також пов'язано з принципом ритуалу "маленька смерть". Відродження - це кінець цього шляху пізнання.

Джерело:

"ODIN - Psychologischer Streifzug durch die germanische Mythologie", Горст Облесер.