Жінки, перші жертви аятолл
Після заборони носити завісу понад 40 років іранським жінкам доведеться знову прикриватися.

OLJ/Автор: Керолайн ХАЙЕК, 22 січня 2019 року о 00:00
Протестуючі в Тегерані проти носіння завіси, 8 березня 1979 р. Архів AFP
У файлі
40 років іранської революції
Справжній народний кумир із зображенням чесності та непоступливості з моральними принципами, лідер революції виступить потужним важелем для мас, втомлених диктатурою, корупцією та втручанням іноземних країн. Але "лідер народу, який відкидає тиранію", як це представлено в гаслах найбільших демонстрацій у грудні 1978 р., Швидко виявляє абсолютистський характер на службі своїм політичним амбіціям, зокрема, роблячи висловлювання перед обличчям всі його промови. помірковані, вимовлені до тих пір. Поняття поваги до прав людини, свободи вираження поглядів і демократії, викликані і навіть висунуті місяцями до того, як він увійшов до влади у лютому 1979 р., Відкидаються до забуття на користь ісламізації суспільства. Висока швидкість, що викликає подив частини населення.
"Елегантні іранські секретарі, які звикли ходити до своїх кабінетів у чоботях, вузьких спідницях і зачісці на вітрі", були відвернуті від дверей адміністрацій, зазначає західна преса того часу. "Оголених жінок більше не приймають", - сказали суворі ісламські моралісти. Йди додому і одягнися як слід. Кілька жінок-телеведучих виглядали "ісламськими": хустки та вкриті руки. "Елегантним жінкам було зручніше підкорятися, вирізавши шадори високої моди", - ми все ще можемо прочитати. Для іранського експерта така думка спостерігачів часів іранської жінки була б далекою від карикатури. “Це було зовсім не маргінально. Коли в 30-х роках жінки були змушені зняти завісу, усі жіночі верстви населення вклонились і одягнулися по-західному ", - продовжує вона.
Примітка редактора: 40 років іранської революції під лупою "L’Orient-Le Jour"
Сорок років тому Іран почав кардинально змінювати своє обличчя. Змінити свою політичну, соціальну, культурну та економічну ДНК. Перетворити імперську державу на теократію - на ісламську республіку. 16 січня 1979 р. На прохання свого прем'єр-міністра, якого він призначив місяцем раніше, Чапур Бахтіар, шах Мохаммад Реза Пехлеві і Шахбану Фарах Діба покинули гелікоптером палац Ніаваран до військового аеропорту Тегерана, де їх останній їх чекають залишилися вірні співробітники та офіцери. Літак вилітає до Каїру, де президент Анвар Садат чекає загиблих правителів.
Через те, що вона глибоко трансформувала в самому Ірані, завдяки своєму впливу на Близький Схід загалом і на Ліван зокрема, ця іранська революція, яка сьогодні святкує свої 40 років, залишається, безсумнівно, однією з чотирьох чи п’яти основних подій у регіоні у ХХ ст. L’Orient-Le Jour з 16 січня по 2 лютого поділиться зі своїми читачами розділами цієї далеко не закритої книги.
У програмі оповідання: останні дні шаха (переказані сьогодні на сторінці 7 Керолайн Хайєк); іранська революція, яку бачать араби; дні, ознаменовані поверненням з Франції аятолли Хомейні та захопленням влади релігійними. Портрети - або міні-портрети: саме Хомейні, саме те, що L’Orient-Le Jour вже опублікував у 2017 році, та портрети великих ісламських художників-дисидентів, усі дисципліни разом узяті. Аналіз та розшифровка: генезис вілаєту ель-факіх в Ірані та гезболли в Лівані; іранська революція, яку бачать ліванські шиїти; як ця подія змінила Близький Схід; еволюція ірано-американських відносин та революційної системи за сорок років. Свідчення іранських вигнанців зосереджені на реакції тодішньої ліванської вулиці, на Іран та палестинську справу, а також на захопленні західних інтелектуалів перед цією революцією.
Жінки: перші жертви аятолл
Справжній народний кумир із зображенням чесності та непоступливості з моральними принципами, провідник революції виступить потужним важелем для мас, втомлених диктатурою, корупцією та втручанням іноземних країн. Але "лідер народу, який відкидає тиранію", як це представлено в гаслах найбільших демонстрацій у грудні 1978 р., Швидко виявляє абсолютистський характер на службі своїм політичним амбіціям, зокрема, роблячи висловлювання перед обличчям всі його промови. помірковані, вимовлені до тих пір. Поняття поваги до прав людини, свободи вираження поглядів і демократії, викликані і навіть висунуті місяцями до того, як він увійшов до влади у лютому 1979 р., Відкидаються до забуття на користь ісламізації суспільства. Висока швидкість, що викликає подив частини населення.
"Елегантні іранські секретарі, які звикли ходити до своїх кабінетів у чоботях, вузьких спідницях і зачісці на вітрі", були відвернуті від дверей адміністрацій, зазначає західна преса того часу. "Оголених жінок більше не приймають", - сказали суворі ісламські моралісти. Йди додому і одягнися як слід. Кілька жінок-телеведучих виглядали "ісламськими": хустки та вкриті руки. "Елегантним жінкам було зручніше підкорятися, вирізавши шадори високої моди", - ми все ще можемо прочитати. Для іранського експерта така думка спостерігачів часів іранської жінки була б далекою від карикатури. “Це було зовсім не маргінально. Коли в 30-х роках жінки були змушені зняти завісу, усі жіночі верстви населення вклонились і одягнулися по-західному ", - продовжує вона.
Примітка редактора: 40 років іранської революції під лупою "L’Orient-Le Jour"
Сорок років тому Іран почав кардинально змінювати своє обличчя. Змінити свою політичну, соціальну, культурну та економічну ДНК. Перетворити імперську державу на теократію - на ісламську республіку. 16 січня 1979 р. На прохання свого прем'єр-міністра, якого він призначив місяцем раніше, Чапур Бахтіар, шах Мохаммад Реза Пехлеві і Шахбану Фарах Діба покинули гелікоптером палац Ніаваран до військового аеропорту Тегерана, де їх останній їх чекають залишилися вірні співробітники та офіцери. Літак вилітає до Каїру, де президент Анвар Садат чекає загиблих правителів.
Через те, що вона глибоко трансформувала в самому Ірані, завдяки своєму впливу на Близький Схід загалом і на Ліван зокрема, ця іранська революція, яка сьогодні святкує свої 40 років, залишається, безсумнівно, однією з чотирьох-п’яти основних подій у регіоні у ХХ ст. L’Orient-Le Jour з 16 січня по 2 лютого поділиться зі своїми читачами розділами цієї далеко не закритої книги.
У програмі оповідання: останні дні шаха (переказані сьогодні на сторінці 7 Керолайн Хайєк); іранська революція, яку бачать араби; дні, ознаменовані поверненням з Франції аятолли Хомейні та захопленням влади релігійними. Портрети - або міні-портрети: саме Хомейні, саме те, що L’Orient-Le Jour вже опублікував у 2017 році, та портрети великих ісламських художників-дисидентів, усі дисципліни разом узяті. Аналіз та розшифровка: генезис вілаєту ель-факіх в Ірані та гезболли в Лівані; іранська революція, яку бачать ліванські шиїти; як ця подія змінила Близький Схід; еволюція ірано-американських відносин та революційної системи за сорок років. Свідчення іранських вигнанців зосереджені на реакції тодішньої ліванської вулиці, на Іран та палестинську справу, а також на захопленні західних інтелектуалів перед цією революцією.