Жіноча преса, інструмент емансипації жінок
Жіноча преса легка, весела, розважальна. Принаймні, це те, що воно дає жінкам, які його читають. Однак жіночі журнали критикують за розповсюдження вкрай суперечливого подвійного дискурсу між забороною бути тонким із цими спеціальними випусками про дієти, що дозволяють схуднути на десять кілограмів за три дні до пляжу, і потребою прийняти себе таким, яким ти є. це “природно, що чоловіки віддають перевагу нам” (Грація).
Ми можемо уявити цей подвійний дискурс як нещодавній, символ напруженості емансипації жінок у світі, який залишається дуже чоловічим. Однак останні публікації показують, що запобігання худорлявості в жіночих журналах прижилося в 1930-х роках і що тоді вона була символом сучасної жінки. Повернемось до цього очевидного парадоксу.
Коли краса стає доступною для всіх
Тому саме в 30-х роках минулого століття жіноча преса почала розголошувати про турботу про красу і перестала бути благодаттю, щоб стати «метою, яку за допомогою декількох прийомів можуть досягти всі жінки.» ( Марі-Клер, 1931). Зіткнувшись із масовим ринком, що зароджується, на якому заздрість інституціоналізована, а споживання виглядає як засіб боротьби з усіма неприємностями, головна роль цієї преси полягала в тому, щоб донести до жінок ідею, що краса повинна бути ознакою "видимої роботи на тілі". З цієї точки зору, жіноча преса не обмежується виписуванням дієт чи правилами краси для жінок. Це також вчить їх стилю життя, внутрішнім дисциплінам, раціональній організації графіка.
Орієнтуючись на жінок, жіночі журнали визначають тематику, яка нібито зацікавлена у "жінці". Вони сприймають як належне очікуванням, пережитим досвідом, спільними потребами. Роблячи це, вони сприяють відтворенню предметної "жінки", яка, таким чином, зробить усіх жінок подібними за своїми центрами інтересів, своїм життям та труднощами. Отже, цей міф про жінку, яка біжить за красою, дозволяє зберегти силу чоловіків в умовах зростання економічної незалежності жінок.
За словами мистецтвознавця Джона Бергера, “Чоловіки дивляться на жінок. Жінки дивляться на себе як на об’єкти погляду. Це визначає стосунки між чоловіками та жінками, а також стосунки жінок до них самих ". висвітлюючи таким чином, як жіночі журнали передають жінкам те, як вони бачать себе. Тому роль жіночих журналів не повинна зводитися до простого дзеркала інтересів та думок певної соціальної групи на певний час. Швидше, вони допомагають створити ці інтереси та саме самовизначення групи жінок.
Мета ідеального тіла: засіб емансипації?
Тому жіноча преса бере участь у побудові «нового ідеального силуету» для жінок міжвоєнного періоду. Пропорції ідеального тіла з часом витончаються. Потім жіночі тіла повинні розтягуватися, тоншати і підтягуватися. Не випадково косметична хірургія набуває видимості одночасно. Зокрема, оскільки мода робить жіноче тіло більш помітним, одяг все більше вкорочується, а моди на купальники поширюються на пляжі, жіночі тіла повинні бути «красивішими, ніж вони є». Ніколи не були «(Марі-Клер, 1938).
Ставка не завуальована: факт дотримання лінії набуває економічного значення підкорення власного тіла жінками буржуазії. Це тому, що «штучне» та «малорухливе» життя обтяжує фігуру жінок. Робота в офісі та замкненість у місті стають головними ворогами худорлявості та краси. Ось чому журнали виступають за придбання другого будинку в сільській місцевості та необхідність не працювати, маючи чоловіка, який "подарує тобі прекрасні прикраси, про які ми всі мріємо" (Elle, 1927).
Не випадково це звинувачення жінок у їх зовнішньому вигляді з’явилося в міжвоєнний період: навіть якщо вони ще не отримали виборчого права, вони за ці роки набули вирішальної видимості у світовому просторі. Сюди входять, наприклад, масове розповсюдження оплачуваної праці та доступ до громадського дозвілля. У цьому контексті худорлявість може бути обрана для втілення цінностей, які до цього часу переважно сприймалися як чоловічі: строгість, самоконтроль, майстерність. Тому ми не можемо виключити, що в той час худорлявість сприймалася як звільнення від соціальних кайданів, наприклад, розв’язання культу материнства та його кривих.
Але також можна стверджувати, що струнке і «відпрацьоване» тіло стає частиною бажаного багажу сучасних жінок саме завдяки дисципліні, яку воно вимагає. Більше того, саме в часи катаклізму в статях та соціальних ієрархіях уява жіночого тіла найбільш радикально змінюється.
Нарешті, жіноча преса за своєю суттю схожа на суть цього дискурсу, що суперечить цьому хрестовому походу проти фізичної занедбаності, яка втілюється у надмірній вазі, та бажанні сповідувати риторику емансипації. Цей парадокс порушив стосунки між двома статями? Очевидно, ні. Гнучкість жінки, готової перетворити своє тіло, насправді зареєстрована в той час і донині на противагу силі чоловіка, який, зі свого боку, чинить опір і не передумує залежно від обставин чи режимів. Тому не дуже феміністична жіноча преса.
Марі Б.
Залежна від Скреббл, люблячих рудоволосих стилів Фей Рейган, Марі принаймні так само любить політику, як і романи "Фін де Сікл".