Життя в античності - Теофіл Готьє

Життя в античності

1. Античні світи: Єгипет, Греція, Рим

готьє

Повний текст

  • 1 Теофіл Готьє, Мумія Ле Романа де ла та інші античні історії, Преси Покет, Lire et voir le (.)

"Як і пітонізм Ендора, поет має силу змусити тіні з'являтися і говорити" Т. Готьє.

1 Буття . Новелісти Готьє найчастіше групували під кутом фантастичного, ніколи під античністю. Звідси ідея цієї антології. Погана назва привернула увагу до «Мумійного роману», який публікується повсюдно. Звідси відносна невдача компанії.

2 Античність, що випливає з курних підручників і педантичних дисертацій, поширюється, принаймні в нашій західній уяві, як величезна омріяна територія, заповідник, де на волі живуть великі дрімотні звірі, Клеопатра та Нерон, Даліла і Самсон, Геракл і Язон, у міфічних містах, Вавилоні чи Ассурі, Фівах чи Помпеях. Полум'я, яке спустошило Трою, Карфаген, Рим чи Єрусалим, продовжує поміщати в серцях людей, художників чи науковців, поетів чи простих мрійників внутрішній вогонь, який не перестає горіти сам. Це він везе Шампольйон до Єгипту, Шліман - до Трої, Вінкельманн - до Помпеї, який запускає безстрашних мандрівників по доріжках і доріжках, сп'янілих кольорами та звуками, старими каменями та обрізками мармуру, прагнучими сліз із минулого, обличчя стерте на фреска, тіло, сховане під бинтами, вигин грудей, що застигла лава.

3 Ця Античність є притулком мрійника, якого пригнічує сьогодення і який шукає деінде щось, щоб заколисувати свою селезінку та живити свій ідеал. Саме цей уявний музей, де кожен почуває себе царем, іноді богом, умитим, очищеним, оживленим подихом Краси, є тим «чимось палким і сумним одночасно», таким дорогим для поета, одним з найбільших, Бодлер. З яких Готьє, "письменник за передовим досвідом", був майстром і зразком.

4 Хто краще за Бодлера розумів Готьє ?

6 Для Готьє, чуйність якого випливає як від живописця, яким він хотів би бути, так і від поета, якого він завжди відмовлявся загасити в собі, незважаючи на перипетії цілого життя праці, для Готьє, отже, Античність більше міфічне середньовіччя, де сховались його однолітки, - це, перш за все, світ грацій, чарів та краси. Насправді не має значення, ідеалізований він, як, наприклад, Давид чи Енгр, апофеоз Гомера якого вириває у поета ці кілька віршів, відтінкованих меланхолією:

  • 3 До Енгру. Отримавши фрагмент апофеозу Гомера, 1866 рік.

"Зі стелі де, ноги на білій драбині,
Трон Гомера, посеред безсмертного натовпу
Чиє серце в блакитних стадіях розгортається,
Щоб змусити мене подарувати, ви посікли шматок.
Дякую, непереможений майстре, палкий священик прекрасного,
Хто з чистої форми зберіг цвіль,
І один, що стоїть у цьому розваленому столітті,
Давній ідеал досі тримає факел! »3.

7 В останні роки свого існування (вірш датується 1866 р.) Поет знову і знову знаходить притулок у Красі, яка для нього лише відвідує стародавні долини, в компанії муз Парнаса чи цієї Аполлонії, чиї ім'я викликає в нього Аполлона, бога краси і поезії:

  • 4 Аполлонія, Емалі та камеї.

"Я люблю ваше ім'я Аполлонія,
Грецьке відлуння священної долини,
Хто в його міцній гармонії,
Хрестить вас сестрою Аполлона.
На лікті плектру слонової кістки,
Це чудове і суверенне ім'я,
Прекрасна, як любов і слава,
Приймає мідні резонанси »4.

8 Ця краса у всіх її формах, історії, в яких Готьє згадує стародавній світ, дозволяють нам зрозуміти багато її аспектів. Звідси бажання об’єднати їх тут. Що, насправді, спільного між Єгиптом фараонів та Афінами Перікла? Між міфічною Лідією та тривожними Помпеями? Між Клеопатрою та Аррією Мачеллою? Мало що, крім того, що всі, більш-менш, пов’язані з казковими країнами, де мрії можуть безперешкодно злетіти і де фантазія дає волю пишності форм і кольорів. Знову це відчув Бодлер, який інстинктивно цитує мумію Ле Романа де ла:

  • 5 “Теофіл Готьє”, L’Art Romantique, 20.

“. Хто не пам’ятає свято Фараона, танець рабів і повернення тріумфальної армії у “Романсі мумії”? Уява читача відчуває себе по-справжньому; вона опиянюється другою реальністю, створеною чаклунством Музи. Я не обрав приклад, я взяв той, який у пам'яті з’явився першим. 5.

  • 6 Дослідження про людський час, розд. 14, “Теофіл Готьє”, Плон, 1949. Чудовий аналіз лаку (.)
  • 7 La Presse від 22 лютого 1847 р., Цитується Г. Пуле.
  • 8 Історія драматичного мистецтва, т., Цитується Г. Пуле.
  • 9 Про драму Дюма, Урбен Грандьє, в Ла-Пресі від 2 квітня 1850 року.
  • 10 Поема від 4 квітня 1867 р. У тому ж році ми знаходимо сліди цієї одержимості у вірші: (.)

"Може бути, що в музеї нам подобається статуя
Ідеальна таємниця скульптурного Фідія;
Між нею та вами зароджується близькість;
Ви приходите, богиня бачити вас звикає.
Вона там, перед вами, у своїй одягненій білизні,
А іноді ми забуваємо, милуючись її красою,
Сніговий холод божества
Хто своїм білим поглядом турбує, заворожує і вбиває »10.

  • 11 Мумійний роман, Пролог.
  • 12 Аррія Марчелла.

12 Таким чином уява відтворює давнє минуле, яке пробуджує бажання і переносить розум поза часом. Це цитата з Гамлета, підібрана byете, чий Другий Фауст, проаналізований Нервалем, дуже вразив Готьє, який служить поетові для висловлення цього стану: "Колісниця часу вийшла зі своєї колії". Коли лорд Евендейл увійшов у могилу Тахозера, "йому, за виразом Шекспіра, здавалося, що колесо часу вийшло зі своєї колії" 11. Так само, як Октавіан, якого знайшли в Помпеях за часів Тита: «Для нього колесо часу вийшло з колії, і його переможне бажання вибрало йому місце серед минулих століть! Він опинився віч-на-віч зі своєю химерою, однією з найбільш невловимих, ретроспективних химер. Його життя наповнювалось однією дуплею »12. Наче його існування прослизнуло до цього порожнистого відбитка і відтоді досягло невідомої досі повноти.

  • 13 Сам Готьє чекав очікування у своєму романі "Partie carrée" (що вийшов у пресі в 184 р.)

13 Адже у Готьє, чия зустріч з etете - через Нерваля - була вирішальною, існує ідея, яку сьогодні знайшли багато подій у науково-фантастичній літературі13, і той час, далеко не лінійний, поширюється, поширюється в ексцентричних колах:

  • 14 «Пантеон», фрески, вересень 1848 р., Цитування Г. Пуле.

«Гете у своєму Другому Фаусті припускає, що речі, які колись траплялися, все ще відбуваються в якомусь куточку Всесвіту. Справа в тому, що, за його словами, відправна точка безлічі ексцентричних кіл, які продовжують збільшувати свої кулі у вічності та в нескінченності. [. ] Таким чином, у своєму дивному вірші Троянська війна поширює свій вплив до лицарської ери: прекрасна Олена залазить у підземелля в перцевій коробці середньовіччя "14.

14 слів, що повторює Аррія Марчелла:

"О! коли ти зупинився біля Студії, щоб споглядати шматок затверділої грязі, що зберігає мою форму, сказала Аррія Марселла, звернувши довгий мокрий погляд на Октавіана, і твоя думка сміливо кинулася до мене, моя душа відчула це в цьому світі, де я пливу невидимим для грубі очі; віра робить бога, а любов - жінку. Ми справді мертві лише тоді, коли нас більше не люблять, ваше бажання повернуло мене до життя, потужне викликання вашого серця віддалило відстань, що розділяла нас ".

  • 15 Аррія Марчелла.

“Дійсно, додайте Готьє, нічого не вмирає, все все ще існує [. ] Париж продовжує викрадати Хелен у невідомому регіоні космосу. Галерея Клеопатри роздуває свої шовкові завіси в блакиті ідеального Кідна "15.

15 Античність - це місце пам’яті, і Октавіан перед руїнами Помпеї відчуває ту меланхолію, яка, більш-менш, вразила відвідувачів, які йшли один за одним протягом усього століття, починаючи від мадам де Стаел, до Нерваля через Булвер- Літтон і Дюма. Але різниця - радикальна - між цими мандрівниками, більш-менш натхненними, та Готьє-Октавієном полягає в тому, що останнього не влаштовує задум, яким би плідним він не був: він відтворює життя. Античність, про яку мріяли, стала живою Античністю. І для жінки, і там, де фантазії поета стикаються і об’єднуються.

16 В аргументі балету, знайденого в паперах Готьє, "Статуя амуреза", яка до того ж дивно нагадує "Вену д'Іля" Мереме, романіст зображує молодого чоловіка, який необережно надяг перстень на палець статуї Венери. . Ми можемо здогадуватися про те, що далі, богиня, "повністю прив'язана до своєї здобичі", переслідує нещасного, навіть у Колізей. Тільки втручання священика позбавить його від цієї сірчаної принади. Не можна не вразити схожістю з Аррією Марчеллою. Більш широко, з жилою, яка протікає впродовж роботи Готьє і яка, особливо на стародавньому полі, несе в собі кілька блискіток фантазій, так само, як води Пактола несли золото, за часів царя Креза, який після Кандаулів, короля Лідії.

17 Це тому, що жінка, якщо вона відчиняє двері Єлисейських полів, також кидає в Тартар здобич, яку вона захопила, красивий афінський ефе, молодий англійський лорд, необережний мандрівник, бідний хлопець. Його погляд скам’яніє; вона, як і Аррія Марчелла, "більш огидна, ніж Емпус і Форк'яс", коли ви можете подивитися на неї зсередини. Горгона, яка буквально німіла свого коханого: «Октавіан, блідий, застиглий від жаху, хотів говорити; але його голос залишався прив’язаним до горла ”. Можна, звичайно, висунути деякі психоаналітичні роздуми, як і цей інший помпейський текст, інакше - і несправедливо? - запрошує до цього більш відома Ла Градіва. У розповіді Готьє ми могли бачити прояви бажання і поставити чотири терміни фантазматичної фази: бажання, заборона, проступ і санкція; побачити в Аррії Марселлі заборонену і жадану матір, а в Арріусі батька-суперника, через якого дитина, однак, стає дорослою.

18 Ми воліємо показати, наскільки в Аррії Марчелла все ще давня реальність, нескінченно вигадувана до найдрібніших деталей, імен персонажів, театральної вистави, топографії, насправді є тромпе-леоейлом. У цьому нічному маршруті є щось, що нагадує спуск у пекло, це виклик мертвих, якому Улісс віддається, саме в регіоні Неаполя. Октавіан під керівництвом Руфуса Голконія входить під егідою собаки, "що гавкає на Місяць", нового Цербера, у царство мертвих. Царство, де все навпаки; де Holconius Rufus і Nevoleja Tyché з помпейських написів тут називаються Rufus Holconius і Tyché Nevoleja. Там, де Cléostrata de la Casina de Plaute, вистава, яку відвідує молода людина, називається Лікострата, “вовк”. І ми знаємо, що цей термін у Римі стосувався жінки поганого життя. Можливо, натяк на давню професію Аррії Марселли, жінки-медузи, жінки-вовка, навіть жінки-вампіра (вино, яке вона п’є, є «темно-фіолетовим, як застигла кров»). Чи все-таки Готьє говорить, чи висловлює фантазії свого часу про жінок? Не за горами час, коли Флобер, Малларме, а потім Уайльд, тремтячи, будуть мріяти про Саломе-Ероддіаду.

19 Бо давню жінку описують як казкову істоту, для якої оповідач приймає втратити свою душу, принаймні своє життя. Саме ця Клеопатра зачарує Готьє до глибокої старості. Це куртизанка, чиї бажання вагомі: незалежно від того, чи її звати Тайс чи Хрисіс. Якщо поет якоюсь штукою уявив щасливий кінець у своєму Золотому ланцюзі, то, безсумнівно, він висловив там якесь глибоке почуття, той, хто протягом усього життя ділився своїм серцем між двома жінками, сестрами, крім того, як буде - довгий час? - герой казки. Але якщо чоловік між двома жінками може насолоджуватися невеликим щастям, жінка, яку жадають двоє чоловіків, може лише привести їх до загибелі. Принаймні одне з двох. Це мораль царя Кандаулеса. І Бодлер своєю звичною гостротою показав, що:

  • 16 "Теофіл Готьє", L'Art Romantique, 20.

“Блудне око сквернить [жінку] не менше, ніж рот або руку. Він продовжує, що споглядання - це володіння. Кандаулес показав своєму другові Гігесу таємні краси дружини; тому Кандаул винен, він помре. Зараз Сайгес - єдиний можливий чоловік для королеви, яка так заздрила собі. Але хіба у Кандаулів немає вагомого виправдання? Хіба він не є жертвою настільки привабливого, як би химерного почуття, жертвою неможливості для нервової та артистичної людини нести без довіреної особи вагу величезного щастя? "16.

20 Що, якби це було просто, що для Готьє людина не була створена для щастя тут, внизу, в матеріалістичний вік, коли «його гігантські крила заважають їй ходити»? Стара романтична тема. Без сумніву. Але так закріплено в серці поета! Єдиний можливий притулок: химера. Нерваль мав рацію щодо цього. Але якщо фантастичний ідеал може закінчитися лише розчаруванням і невдачею, це тому, що прихисток у химерному світі - а Античність є його привілейованим місцем - після стерильних пошуків не вдається лише гірке відчуття порожнечі, порожнечі. Подібно до цих кам'яних гробниць, цих ясенових гробниць, цих розкішних палаців, де час зупинився, але де бажання в кінцевому рахунку не може пити з жодного джерела життя. Ось як, мабуть, ми повинні розуміти "Сфінкс" Готьє:

  • 17 Складні - взаємозв'язки, які Готьє підтримує з Античністю, вивчались на пам'ять (.)

“У Королівському саду, де ми бачимо статуї:
Стародавня химера серед усіх мене радує;
Вона штовхає вперед дві загострені груди,
Чий жилкуватий мармур здається набряклим від молока.
Її жіноче обличчя - найкрасивіше у світі;
Її комір такий м’який, що ти поцілував би її:
Але, коли ми об’їжджаємо, ми бачимо під його круглим крупом,
Ми усвідомлюємо, що у неї на ногах пазурі.
Маленькі немовлята, що йдуть повз неї
Витягніть їх маленькі руки і хочете з криками
Приклейте їх круглі роти до її твердого вимені;
Але, доторкнувшись до неї, вони здивовано відступають назад.
Ось так це з усіма нашими химерами:
Обличчя чарівне, а реверс дуже потворне.
Ми беремо їх груди; але ці погані матері
Не майте ні краплі молока для наших губ " 17.

21 І зараз ? Я б не змінив жодного слова в цій передмові. Але я б назвав том: Омріяна античність: від роману про мумію до Аррії Марчелли.

Примітки

1 Теофіл Готьє, Le Roman de la momie та інші стародавні історії, Presses Pocket, Lire et voir les klasiques, 1991, № 6049, передрук. Pocket Classics, 1999.

2 “Теофіл Готьє”, L’Art Romantique, 20.

3 До Енгру. Отримавши фрагмент апофеозу Гомера, 1866 рік.

4 Аполлонія, Емалі та камеї.

5 “Теофіл Готьє”, L’Art Romantique, 20.

6 Дослідження про людський час, розд. 14, “Теофіл Готьє”, Плон, 1949 рік. Чудовий аналіз, якому багато в чому зобов'язаний наступний розвиток.

7 La Presse від 22 лютого 1847 р., Цитується Г. Пуле.

8 Історія драматичного мистецтва, т., Цитується Г. Пуле.

9 Про драму Дюма, Урбен Грандьє, в Ла-Пресі від 2 квітня 1850 року.

10 Поема від 4 квітня 1867 р. У тому ж році ми знаходимо сліди цієї одержимості у вірші: Підніжжя Аталанте.

11 Мумійний роман, Пролог.

13 Сам Готьє чекав очікування у своєму романі "Partie carrée" (опублікованому в "Пресі" в 1848 р. Під назвою "Les Deux étoiles", потім у книгарнях у 1851 р.).

14 «Пантеон», фрески, вересень 1848 р., Цитування Г. Пуле.

16 "Теофіл Готьє", L'Art Romantique, 20.

17 Складні взаємозв'язки, які Готьє підтримує з Античністю, були вивчені в магістерській дисертації Терези Донарс: Античність у творі в прозі Теофіля Готьє, Університет нової Сорбони (Париж III), листопад 1989 р.