Жодна арабська країна сьогодні не захищена від викликів "- Визволення
Палестинець із Ізраїлю, політичний аналітик Азмі Бішара розглядає фронти повстання в Іраку, Лівані та Алжирі як вторинні потрясіння арабської весни 2011 року. Він впевнений, що будуть інші, до повної демократизації регіону.
Палестинський письменник і філософ Азмі Бішара, 63 роки, є діячем сучасної арабської політичної думки. Директор Арабського дослідницького центру в Досі, він є автором численних книг і статей, зокрема про демократичні прагнення з часів арабської весни. Палестинець з Ізраїлю, він був членом Кнесету з 1996 по 2007 рік, перш ніж покинути свою країну після переслідування ізраїльськими владами за виявлену підтримку "Хезболли" під час війни в Лівані. Літо 2006.
Який вплив може мати ескалація між США та Іраном на заворушення в Іраці ?
Ще до вбивства Солеймані (могутнього іранського генерала, відповідального за зовнішні операції в рамках Революційної гвардії, вбитого в п'ятницю, примітка редактора), Іран розпочав конфронтацію із США в Іраці через ополчення Хачда, як частину його стратегія подолати блокаду, яка заважає йому експортувати свою нафту. Але під час ескалації в Іраці Іран також намагався відвернути протест проти свого впливу там на конфлікт проти американської присутності. Іракське повстання звинуватило проіранські ополченці, а також урядові служби безпеки у відповідальності за загибель сотень протестуючих. Зрозуміло, що вбивство відсуває повстання на другий план. Вимога про виведення американських військ з Іраку опинилася під тиском Тегерану. Але обнадійливою реакцією протестного руху стала відмова від американської та іранської опіки.
Чи скомпрометована хвиля протесту в ряді арабських країн у 2019 році ?
Основна подія в арабському світі відбулася в 2011 році. Потім було посіяно насіння свободи, і стіна страху впала. Незважаючи на злочини, вчинені проти цивільного населення, і хоча режими вірили у самоствердження, зараження протесту серед народів відновилося. Ця друга хвиля приносить надію нам, арабським демократам, оскільки є швидшою, ніж очікувалося, реакцією на поразку в Сирії. Вважалося, що це спричинило травму на Близькому Сході та страх будь-якого подальшого повстання, яке призведе до комунальної війни. На відміну від того, що очікували песимісти, саме в країнах, що мають режим громади, вибухнула революція. Те, що сталося за останні тижні в Іраку, Лівані і незадовго до цього в Судані та Алжирі, є лише продовженням арабської весни 2011 року. Я також передбачаю, що настануть інші хвилі, подібні до того, що відбулося в Європі між 1789 і 1848 роками і яке призвело встановлення демократії наприкінці XIX ст. Ми на початку перехідного процесу, який, ймовірно, триватиме понад п'ятдесят років.
Відмова від комунітаризму, отже, є рушієм мобілізації в Іраці та Лівані ...
Накопичення корупції, репресій та тиранії з боку режимів призвело до спалаху повстання. Вибухнули революції, і це є джерелом оптимізму, хоча це навряд чи призведе до швидкої зміни режиму, особливо в Лівані та Іраці. Оскільки в цих двох країнах немає сильної центральної влади з президентом, який може бути повалений, а також тому, що вони мають певний політичний плюралізм і парламентську систему. Це не диктатури, а режими, правда, корумповані та консервативні, але з демократією громади, заснованою на розподілі повноважень. Проблема в тому, що держава зазнає невдачі: політики зайняті тим, що діляться роботою та багатством, а не надають послуги людям. Ми помічаємо в Лівані та Іраці, що першою вимогою є: "ми хочемо держави", національної ідентичності, а не спільноти.
Чи вільні ці заколоти від релігійного впливу ?
Дуже важливим моментом для Іраку, Судану, Алжиру чи Лівану є відсутність ісламістської течії в поточних рухах. Цей переживає глибоку кризу після спроб відновити і придушити революції 2011 року. Таким чином, досвід "Братів-мусульман" в Єгипті був скасований воєнним переворотом до того, як їх провал став очевидним, і що вони не санкціоновані під час голосування. . В Іраку, де вирує гнів, панують ісламістські партії. Ісламізм не зарезервований для сунітів, там є влади шиїтських формувань. Однак обличчя нинішніх революцій є цілком громадянським, що вимагає громадянства, виборів, антикомунізму та прозорості. Явно демократична програма.
Але на даний момент ми просто протестуємо, ми не бачимо жодної програми ...
Важко очікувати, що стихійні народні революції представлять справжню програму. Такого ніколи не було. Стихійна революція вимагає падіння глобального режиму. Ось чому його називають повстанням або революційним "Хіраком". Зрештою це дасть представників. Спонтанність - це сила перед репресивним режимом, оскільки вона не може націлити певну групу на її замовчування або зникнення. Але через рік-два стихійність стає слабкою стороною, і для цього потрібна не одна, а кілька політичних течій, які виникають і можуть висуватись на виборах. Для цього необхідна зміна виборчого законодавства, особливо в Лівані та Іраці, щоб покласти край комунітаризму.
І у випадку з Алжиром ?
В Алжирі ми бачимо волю як режиму, так і людей, щоб засвоїти уроки минулого та уникати повернення в темні роки. Це стало складовою національної ідентичності, подібно до того, як громадянська війна сформувала ідентичність Лівану. Так буде і в Сирії, де те, що відбулося з 2011 року, ляже в основу національної ідентичності. Відмова від насильства з боку алжирців є принциповою. Бутефліка, незважаючи на ерозію і занепад своєї влади, зробив важливий крок у підпорядкуванні армії політичній структурі, а не навпаки. Поки військові привели його до влади, він зумів їх маргіналізувати. Але в той же час він відпустив бізнесменів, у тому числі найбільш корумпованих. Сьогодні армія опинилася в сильному положенні. Залишається з’ясувати, чи хоче вона поступитися владою цивільним чи зберегти її. Згідно з її виступом, вона прагнула заповнити конституційну порожнечу шляхом проведення виборів, оскільки не хоче керувати. Але ми не можемо бути впевнені в його щирості. У будь-якому випадку алжирський народ у цьому не переконаний. Тим більше, що армія не ініціювала запевнити населення у своїх намірах і не пропонувала розпочати діалог.
А алжирський Хірак не має керівництва ...
Якби Хірак мав керівництво або представників, він міг би висунути кандидата в президенти, програмою якого була б організація переходу. Єдиним рішенням є еволюція у репрезентацію. Однак я все ще вірю, що Алжир має великі шанси на успіх. Спочатку тому, що існує консенсус щодо держави, потім тому, що це багата країна, яка може витримати перехідний період (на відміну від Тунісу та Єгипту), і нарешті завдяки рівню освіти алжирців, зокрема випускників вищих навчальних закладів. Безсумнівно, що умови в країні виконуються, і якщо Алжир стане на рельси демократії, це було б заохоченням для всього арабського світу.
Чи збентежені європейські демократії викликом арабських режимів ?
У деяких європейських країнах, внаслідок революцій, привид ісламізму висить над тим, що на минулих вільних виборах, які розпочались в Алжирі в 1990 році, принесли користь ісламістським рухам. В Єгипті не було відомо, що станеться з президентом Мурсі, з лав Братів-мусульман. Але останні не робили насильства. І якщо були допущені помилки, ми знали, що Єгипет не буде перетворений на ісламістський емірат. Але деякі західні країни зіграли негативну роль у підтримці та легітимізації перевороту Аль-Сісі. Франція, зокрема, підтримала його, вважаючи, що він може вплинути на нього, але це мало допомогло, оскільки його режим був настільки зміцнений, що він зміг відправити Макрона на прогулянку, який попросив його поважати права людини. Урок полягає в тому, що підтримка жорстокого диктатора веде його до повстання та емансипації. Слід додати, що існує проблема з довірою до європейців, коли вони підтримують диктаторів проти народу.
Який наступний результат арабських заколотів ?
Вибухають заколоти проти тиранії, і буде ще більше. Я вважаю, що жодна арабська країна сьогодні не застрахована від викликів. Нинішні режими складаються як султанати, а президент, навколо якого обертається суд або об'єднаний клан. Демократія не є ідеальною політичною системою як такою, але вона є альтернативою тиранії. Проблема полягає в тому, що опозиція не змогла створити основи цієї демократії, ані об’єднатись, особливо в Єгипті, у спільний фронт між ісламістами та секуляристами проти диктатури. Ми навіть бачили, як секуляристи віддають перевагу військовій диктатурі перед ісламістами.
Вони повинні відмовитись від нав'язування людям способу одягу, їжі чи поведінки. Повага до індивідуальних свобод повинна бути на вершині ісламістських державних програм. Вони можуть рекомендувати все, що хочуть, але не нав'язувати свої закони на чолі держави. Пора вирішити це питання. Деякі ісламістські течії почали переглядати своє ставлення до цих питань. Коротше кажучи, спочатку ми повинні домовитись про необхідність демократії, а потім розмежуватися і подивитися, хто бере на себе ініціативу. Іншими словами, давайте вирішимо, як правити, перш ніж ми знаємо, хто повинен правити.
Виправлення. На відміну від того, що ми згадували у вступі до його інтерв'ю, опублікованому 8 січня в "Ліберашн", Азмі Бішара не був "засланий ізраїльською владою". Він вирішив залишити свою країну в 2007 році, після судових позовів ізраїльських влад за підтримку "Хезболли" під час літньої війни 2006 року в Лівані.