ЖУРНАЛ ФІЛОСОФІЇ Директор С
з рухом і опинитися в русі, створеному так само, як персонажі душі, або огорнутому відродженою матеріальністю мозку кожної людини. Бо, не забуваймо, чи розглядаємо ми людину як мікросвіт, що включає в себе основні віртуальності Всесвіту, макрокосм; чи ми розглядаємо людину як найвищу точку, в якій універсальна енергія могла б піднятися у своїх досягненнях, існує відповідність між Всесвітом і людиною, завдяки чому людина є прикладом космічних сил і тенденцій. Але ось ми опинились на кордонах імперії людської думки. Будьмо задоволені, що ми знайшли рух скрізь, як у конституції матерії, так і в явищах життя, і в душевних станах. Це те, як ми інтерпретуємо весь Всесвіт через єдину концепцію руху. Різниця між явищами за їх формою та швидкістю. Одним словом, ми можемо підтвердити наступну моністичну концепцію; рух складає і пояснює розумний Всесвіт у цілому. МАТЕЙ ПЕЮСКУ
Коротше кажучи, ми бачили, що Самкхя, приймаючи реальність даних свідомості, але в той же час виводячи суб'єкта, на якого ці дані посилаються (пуруша), і телеологічно орієнтований принцип на цей предмет (пракріті) намагається вирішити проблему болю і звільнення гносеологія фальшивого атрибуту та за допомогою духовної техніки. Залишається вивчити проблему душі, пізнання та психології Самкхи, все генерується, систематизується, дозріває лише для того, щоб побачити і вирішити проблему зла і болю існування, центральну проблему індійської філософії. Хоча на такій основі Самкхя не є мораллю, і ті кілька етичних інтуїцій, що беруть участь, не породжуються працею мислителів Самхіта, а належать індійському генію як такому. Насправді в Індії, як ми сподіваємося показати в інших місцях, етика вважається нижчою за визвольно-орієнтовані спекуляції. Існує лише один етичний закон, прийнятий усіма: закон боргу (Кар
hya I. 4), а також В. Місра (Тіка, ib.) стверджує, що такий підхід не в просторі чи в часі ", а більше відповідає", йоґата (заздалегідь встановлена гармонія), а має метафізичний характер. Це можливо завдяки телеологічному інстинкту інтелекту (еволюціонував із пракриті). 2) Душа за своєю природою (свабхава) вічна (нітья), чиста (шуддха), просвітлена (будда), вільна (мукта), С. С. І. 19; Віджняна Бхікшу має чудовий коментар (там само), який показує ілюзію стосунків душі з досвідом. SSI 58. стверджує, що всі якості, що приписуються душі (dp сила дискримінаційного розуміння тощо), є простими словесними виразами ", а не реальностями. У цьому сенсі слід розуміти SS III. 56, в якому душа оголошується всезнаючою і всемогутній ". Аніруддха, коментуючи S. S. I. 97, уточнює, що інтелект, особистість (ахамкара) і почуття складають емпіричну душу "(джива), яка може діяти: джіву, однак, не слід плутати з пурушею. Тексти: Патанджалі, Йога Сутри II". 5; Нарендра, ком Таттва Самаса IV; S. S. I, 96; I, 106; I, 160 (душа такої природи, що не можна сказати ні про те, що вона поневолена, ні звільнена "Аніруддха, ib.); S. S. I, 162; III, 41 та ін., Тощо з двома коментарями.
і змусити працівника зрозуміти ескіз. Пристрої, згадані нами, заслуговують лише на те, що вони дуже зручні, вони не втомлюють ні кандидата, ні експериментатора; однак зручність і простота не завжди здаються хорошими, і в нашому випадку вони ведуть до дилетантизму, а не до скрупульозних наукових спостережень. Тим більше, що дилетантизм у цій новій психотехнічній дисципліні може бути небезпечним як для експериментатора, так і для кандидата, особливо. Ми не можемо стверджувати, що цей тест є найкращим або що він остаточний; це лише кільце, скромно побудоване і з претензією на просте дослідження ланцюга експериментів, яке слід проводити з обережністю, з обережністю та з великою обережністю, тому що часто, коли ми віримо, що душа працівника нам відома, саме тоді ми страшніше її ігноруємо. . І крім того, це нам не дає. ніхто не має права вирішувати своє майбутнє, поки наука не висловиться сама за себе. МАРІУС НЕСТОР
Про протиріччя в теорії кореляцій (з лабораторії психології Вищого інституту фізичного виховання в Бухаресті) Розрахунки кореляції сьогодні є основою експериментальних досліджень щодо визначення психічних та біологічних структур 1). Кореляція, тобто ступінь залежності між двома визначеними психічними, або біологічними 2), дається, як відомо, формулою Бравейса: T
l/x 2.SyS, де X і y - відхилення від середніх значень, що відповідають двом детермінантам колективу 3). Кореляція також може бути визначена на основі рангу, який займають суб'єкти групи, класифікованих двома різними способами, а саме відповідно до критерію двох детермінант. Формулу кореляції 4 рангу дав психофізик Спірмен): 9 = _ 6S (xy) 2 n (n 2 1) 1) Точне знання психологічних структур є абсолютно необхідним, наприклад, при формуванні та застосуванні серйозної теорії професійного відбору та керівництва. 2) Під психічними чи біологічними детермінантами я розумітиму певні характери, характеристики чи навички, визначені практичними тестами (вимірювання, іспити, тести). 3) Бібліографію щодо кореляції можна знайти в книзі Беца: Ueber Korrelation ", Leipzig 1927. 4) In: American Journal of Psychology" 15 (1904), p. 71 and British Journal of Psychology "2 (1906), p. 89. Доказ формули Спірмена є лише емпіричним, математичним доказом, наведеним Пірсоном у Drapers Company Research Mémoires ", Biometrics Series 4 (1907), с. 9.
яку він потім виправив формулою квадратичних відмінностей. "У формулюванні Біне і Васхіде метод рангу був нещодавно знову використаний Х. Руппом, який використовує його у своїх психотехнічних дослідженнях під назвою: Mittlere Rangverschiebung" див. Psychotechnische Zeitschrift "з 1925 р. до сьогодні). 2) Пірсон, цит. 3) Вірт: Spezielle psychophysische Massmethoden" Берлін 1920,. С. 183. 4) Критику формули кореляції рангу висловив Пірсон у тому самому дослідженні, в якому він наводить математичне підтвердження цієї формули. (Пірсон. Оп. Цит.).
188 Gh. Zapan Можна легко довести, що для розглянутого випадку (зміст дуже великої групи) формула Бравейса стає ідентичною формулі "Speacman". Дійсно:. s>. р. _ i - (x y> * = i. _ 6 - (x
y) * _ I x »2 1 x * n (n 2 r 1), і цим усувається суперечність, яка, як вважається, існує між даними двох формул. Висновки: 1) Точне, теоретичне значення кореляції між двома психічними (або біологічними) детермінантами дає формула Бравейса, в якій аргументи (фізичні міри) замінюються процентилями (відповідні психічні або біологічні міри); 2) Коли вміст групи досить великий (експериментально виявилося, щонайменше, приблизно 50), кореляція може бути розрахована, з достатньою апроксимацією та за формулою Спекмена. GH. Запан
він спокійно чекає врегулювання інцидентів. Досить зібрати угорську меншину та саксонську меншість, щоб побачити, наскільки великою може бути відстань між ступенями сприйнятливості меншини. Але навіть коли сприйнятливість не має ролі, неможливість єдиного рішення пояснюється іншими обставинами. Для румунської держави проблема мін загалом не має єдиного рішення; але більше проблем після кожної меншості; кожен з різним рішенням. Щодо законодавчих та адміністративних заходів, звичайно, держава Румунії не може виявляти своїх уподобань. Заходи спрямовані на всі меншини. Однак за заходами стоїть його політичний план
200 C Râdateswe-Motru рівень трудової демократії в Румунії був би достатнім засобом для прояву цієї доброзичливості. Ми сподіваємось, що це проявиться, адже насправді цю доброзичливість обіцяє Рада Ліги Націй шляхом створення Міжнародного інституту інтелектуального співробітництва. Міжнародна співпраця у галузі праці сама по собі передбачає торжество націоналізму, заснованого на почутті солідарності. Румунські та угорські інтелектуали, які вивчать роботу, яку вимагає цей інститут, стануть першими піонерами культурного миру між румунами та угорцями. C. РĂДУЛЕСКУ-МОТРУ