Журнал; Ірина Хорочунова Київ у; німецький час
Столиця України була окупована німецькими військами з 19 вересня 1941 року по 5 листопада 1943 року, тобто протягом 778 днів, протягом яких співробітниця Київської міської бібліотеки Ірина Хорочунова продовжувала писати газету, розпочату в 1937 році і закінчену в 1944 рік. Цей історичний документ представлений у вигляді десяти файлів по 100 - 200 аркушів кожен, на щастя, що зберігаються в Національному архіві України під посиланням Київські зошити [1]. Ми можемо лише милуватися колосальною перекладацькою роботою та надзвичайно точними анотаціями, здійсненими французьким академіком Борисом Черні.
Хорочунова Ірина Олександрівна, Київський книжковий книжок 1941-1943. Щоденник російського бібліотекаря під час німецької окупації. Представив, прокоментував та переклав з російської Борис Черні. Передмова Жоржа Бенсуссана. Меморіал Кальмана Леві/Шоа, 601 с., 28 €
Від Києва до німецького часу історія зафіксувала різанину 34 000 євреїв 29 та 30 вересня 1941 року, через десять днів після вступу Вермахту, у яр Бабиного Яру. Вбивство триватиме до кінця окупації, але 29 вересня 1941 р. За один день нацисти здійснили подвиг знищення 22 000 євреїв. Це вбивство, навіть близькі свідки навряд чи можуть повірити, що воно було здійснене, настільки незвичним воно видається, в тому числі на історично антисемітській землі. Щодо Бабіного Яру, розстріли якого, як відомо, невпинні, Ірина Хорочунова зазначила в четвер, 2 жовтня 1941 р .: "Чи траплялося щось подібне в історії людства? Ніхто не міг навіть уявити. У мене вже немає сил писати, писати вже не можна, неможливо зрозуміти [...] Це так. І ми продовжуємо жити, дихати. І ми не можемо зрозуміти, чому ми маємо більше шансів жити, бо ми не євреї. "
У Радянському Союзі саме знаменитий вірш Євгена Євтушенка, названий на честь місця різанини, порушив тишу протягом короткого періоду хрущовської відлиги [2]. Він насправді не порушив табу, хоча висвітлення страждань євреїв все ще було навряд чи доречним, проте мовчання: доля євреїв була охоплена величезною трагедією Другої світової війни. Бабі Яр, це доказ участі Вермахту (який простягнув свою руку в Африці з першим геноцидом XX століття, гереросом, цілком справедливо нагадує у своїй передмові історик Жорж Бенсуссан) до злочину який Освенцім став метонімією. (Ми мимоволі зазначимо, що цей міф про Вермахт - і про німецьку дипломатію - невинний, оскільки незнання процесу винищення євреїв є найгіршим міфом, коли-небудь створеним офіційною історією. Не на Сході, де історія написана під наглядом, але в Західній Німеччині, яка хотіла стати зразком знову відкритої демократії [3].)
Закриємо дужки. Ірина Хорочунова не єврейка, не українка, вона навіть не бібліотекар, але її наймуть на роботу під час німецької окупації та походить з російської аристократичної родини, яка стала жертвою радянського режиму. Це робить її несподіваним свідком, оскільки вона залишатиметься на місці і записуватиме все, що бачить і відчуває - чекаючи, як вона сподівається, Червоної Армії врятувати Україну. Він співчуває євреям та радянським в'язням, яких Вермахт буквально залишає, щоб померти від голоду та холоду на ногах за колючим дротом, коли вони виють до смерті, і будь-яка допомога заборонена і негайно карається. Ірина зазначає, як частина населення швидко співпрацює. Загалом, ми в кінцевому підсумку змирюємося з винищенням євреїв. “Люди змінюють своє ставлення з надзвичайною швидкістю, справжні хамелеони! ", - вигукує вона з початку окупації.
Один з перших німецьких указів визначає, що лише чехословаки, українці та німці можуть користуватися усіма правами. Решта (росіяни, поляки та інші національності) належать до категорії нижчої раси. Фольксдойче, нащадки німецьких поселенців, запрошених Катериною II у 18 столітті, нині радянські громадяни, охоче ставили себе на службу окупанту. Сама вона буде змушена це зробити: чи не могла б вона відмовитись працювати в закладі, який нині керує німець, який грабує колекції? У неї мало вибору, і саме з цієї "привілейованої" позиції вона буде описувати повсякденну ситуацію. Крім того, дуже часто бібліотека порожня, і Ірина Хорочунова тоді згадує "слова Леніна про те, що цінність бібліотеки вимірюється не кількістю інкунабул, яку вона містить, а кількістю читачів" ...
Київ за німецького часу також включав зйомки жителів, відправлених до Німеччини. Якщо Хорочунова втече, загалом 120 тис. Українців будуть депортовані та примушені до примусових робіт. Їй не лише пощастить, нас можуть зібрати посеред вулиці, але вона скористається допомогою німецької завідуючої бібліотекою. Для цього вченого, що любить музику на ім’я Берцинг, головним є централізація колекцій, викрадених з музеїв та консерваторій усіх територій, окупованих Вермахтом, колекції яких надсилаються до Києва, а також збереження колекцій. Київської міської бібліотеки, яка стала “центральною бібліотекою”. Він навіть турбується про комфорт та зарплату своїх співробітників, які йому терміново потрібні для заповнення бабло.
Ми з подивом дізнаємось, що цілі бібліотеки французьких та західноєвропейських євреїв прибули до Києва, де їх було частково інвентаризовано: «Рідкісні книги, - пояснює перекладач у своєму передмові, - а роботи в єврейському домені систематично зберігалися в ящиках і відправлялися до Німеччини. . У період з 15 жовтня 1941 року по 24 вересня 1943 року в бібліотеці Академії було здано на зберігання близько 850 000 книг, 472 пакети рукописів та 4000 партитур. […] Працівники бібліотеки виявляли надзвичайну мужність та відданість справі, рятуючи книги, часто ризикуючи власним життям ". Однак історія псування, зазначає Борис Черні, є неповною. Ми досі не знаємо долі цих колекцій: чи залишились вони в Києві, чи були відправлені до Берліна ?
Життя Києва за часів Німеччини - це життя окупованого міста: оскільки місцеві жителі ховаються подалі від примусової праці та боротьби за продовольство, окупант бенкетує і розважається. 17 вересня 1942 року Хорошунова відзначила початок сезону в Опері. Ми граємо там "Травіату". Квитки завищені, громадськість переважно німецька і "пахло дезінфікуючим засобом". На вулицях німці гуляють із симпатичними молодими дівчатами, часто фольксдойче, італійці дефілюють у шубах, кажуть, що не мають бажання битися і що поїдуть додому. Така сама історія з угорцями, які стверджують, що не мають нічого спільного з фронтом. «Виїзди угорських офіцерів, - зазначила вона 19 лютого 1943 р., - є захопленням. Вони подорожують на автобусах, встановлених на пружинах та обладнаних великими колесами, їх екіпажі складаються з пари чудових коней […] Вони стоять прямо, оглядаючи натовп. Їхні коні не ходять, вони танцюють. З усіх народів Європи, які опинились у Києві, як у великому казані, угорці - найкрасивіші, але не найкращі ".
Атмосфера змінюється після переломного моменту битви під Сталінградом взимку 1942-1943 років. З Києва іноді можна отримати радянське радіо. Все більше і більше мешканців воліють приєднуватися до партизанів, щоб уникнути посилення облав, оскільки військова індустрія потребує робочої сили в Німеччині, навіть якщо голод продовжує штовхати, щоб їхати туди працювати, бо там - низько, кажуть, нас годують більш-менш правильно. "Що стосується німців, вони темніші за сильні дощові хмари", - написала вона у вівторок, 26 січня 1943 р. На диво, вони оголосили про свою поразку по радіо, визнавши, що ситуація в Сталінграді була відчайдушною. Серед населення це паніка. До останнього моменту мова йде про те, щоб уникнути відправлення до Німеччини, оскільки викреслювання зі списків депортації є постійною проблемою, тоді як німці хочуть переконати населення, що вони повинні допомогти їм боротися проти комунізму. Кінець запізнюється, але вже близько. Ті, хто критикував Хорошунову за бажання повернення більшовиків, тепер просять її виступити від їх імені.
Німецькі солдати в'язні маршем на вулиці в Києві
26 серпня 1943 року німці спалюють Бабій Яр, щоб стерти сліди злочину, але «нормальне» життя триває. В Опері грають Таннхаузера, однак у другій половині дня, а не ввечері, щоб уникнути бомбардування вночі. 17 вересня 1943 року Ірина відзначила дивовижний спокій німців: «З погляду зовні, серед них немає жодних ознак паніки. Якщо цивільне населення Німеччини перелякане, військові настільки дисципліновані, що вони цього не демонструють. "Серед цих німців Ірина Хорочунова зустрічає кількох, хто цілком усвідомлює, що зробила Німеччина, і навіть відверто антифашистського лікаря, який", ризикуючи своїм життям, передав музикантів, художників та інтелектуалів, які також були проти Гітлера режим ".
Очікуючи звільнення Києва, яке відбудеться на початку листопада, постачання продуктів харчування закінчується. Щоб поїсти, ще можна запропонувати свої послуги німцям, які шукають робочу силу, щоб копати траншеї. "Краще накласти мотузку на шию!" - вигукує Хорошунова. Останні кілька днів можуть бути найгіршими. Ходять найстрашніші чутки та чутки. Вона хвилюється: що буде з усіма людьми, яких за останні роки заарештувало гестапо? А США? "Його останнім реченням, незадовго до звільнення Києва, буде:" Я зійду з розуму. "
Ця хроніка подій стала стратегією виживання Ірини Хорочунової. Це нагадує про німецького єврейського філолога Віктора Клемперера, який проаналізував вплив нацистської фразеології на мову та написав про свій журнал [4] як "маятник", який утримував його від занурення. Як і він, Ірина Хорочунова жила в страху, що гестапо не виявить його праць. Але на відміну від Клемперер, чиє вивчення мови LTI (Lingua Tertii Imperii) було опубліковане в безпосередній повоєнний період в радянській зоні окупації, їй ніколи не вдалося видавати свої київські «Зошити». Його остання спроба у журналі "Новий мир", у 1984 році, знову закінчилася невдачею.
Народилася в 1913 році, незадовго до народження Радянського Союзу, Ірина Хорочунова померла в 1993 році, через два роки після зникнення останнього.