Зіад Калтум або смуга перешкод у сирійському кіно після березня 2011 року
1 Повторюючи спостереження опонента та інтелектуала Ясіна Аль-Хадж Салеха, згідно з яким "Сирійська революція, мабуть, перша світова трагедія, яка широко документована та широко просвічується, самозадокументована" [1], - це зауважити, що, з початку популярного повстання в березні 2011 року, незліченна кількість відеозаписів прокотилася по соціальних мережах, «створюючи неоднорідний візуальний корпус, безпрецедентний і колосальний» [2]. Враховуючи "ембарго на ЗМІ" [3], а також надзвичайну складність для іноземних журналістів дістатися до місця, ці відео, здається, виконують потрійну функцію свідчення, документування та координації заколоту в умовах репресій. Башар Асад [4]. Крім того, хоча і в меншій мірі, низка сирійських фільмів, документальних або короткометражних фільмів для переважної більшості транслюється в соціальних мережах або циркулює на фестивалях по всьому світу, переважно в Північній Америці та Європі. З самого початку ці фільми піднімають перше питання: що все-таки приносить кіно в такому контексті кризи? ?
4 Тому саме в цьому контексті маргіналізації OGC художній фільм Мохаммада Маласа "Unechelle pour Damas", в якому Зіад Калтум є помічником режисера, створюється ліванською компанією - Abbout Productions - за підтримки Дохінського кіноінституту. На момент початку зйомок повстання, яке набуває форми мирних демонстрацій, вже досягло столиці Сирії. Незважаючи на ситуацію, це було на дуже ранніх стадіях "класичної" стрілянини, яка отримала необхідні дозволи від компетентних органів. Мохаммад Малас є одним з небагатьох "визнаних" директорів і користується певним статусом на національному рівні. Відкидаючи термін "документальна документація", він вказує, що, під час зйомок, які відбувались одночасно з подіями, він залишив певну свободу для молодих акторів, щоб інтегрувати елементи цієї дуже гарячої актуальності. [10].
8 У "Безсмертному сержанті" ознакою наступності з кіно до 2011 року є викрадення символів режиму. Як вже згадувалося раніше, молодого режисера призвали резервістом, одночасно з тим, як він бере на себе функцію асистента на знімальній площадці Мохаммеда Маласа. Не маючи можливості в театрі Бассель-Асада, де він записаний, ні для того, щоб зібрати свідчення когось, ні, очевидно, для зйомки військових операцій, що тривають, він вирішує зняти стіни. Дуже вражає те, наскільки ці стіни говорять самі за себе. Постійно з’являються портрети того, хто символізує режим, хто навіть його втілює. Ці портрети Башара Асада та його батька є всюдисущими, нав’язливими до точки карикатури, і вони в кінцевому підсумку представляють режим, порожній, як і знімані місця, і який побоюється власного населення.
9 У цьому сенсі, через умови зйомок, накладені на нього ситуацією, Зіад Калтум продовжує роботу сирійських кінематографістів кінця 1970-х та 1980-х років, які вже грали з дієтою відвернення символів [17].
10 Влаштовуючись до “аварійного кінотеатру” [18], прагнучи задокументувати повсякденну реальність сирійців, безсмертник Ле Сержанта є розривом з фантастикою, а отже, і з фільмом, в якому Зіад Калтум є помічником режисера, а також роздуми про кіно.
11 Цей розрив відображається, зокрема, через "відведення" статистів. У той час як у фільмі Мохаммада Маласа вона має сказати лише кілька слів, навіть не з'явившись на екрані, у фільмі Зіада Калтума виглядає літня жінка. Поки команда готує нічну сцену біля будинку в старому Дамаску, молода помічниця режисера спілкується з нею. Останній походить з Хомса, міста, яке швидко зазнало жорстоких репресій, як тільки там відбулися повстання. Нарешті стара жінка зізнається, що втратила сина. Зіткнувшись з вагою його історії, його лінія, яка належить до вигаданого Всесвіту, здається абсурдною. Ця сцена, де досвід контрастує з елементами цього вигаданого всесвіту, виявляє розрив між двома поколіннями режисерів. Для молодшого з них більше неможливо продовжувати знімати фільми, як у 1980-х, використовуючи кінематографічну мову, пройняту символікою, ніби не було народного повстання. Для нього в такому контексті така мова втрачає свою довіру, свою цінність.
12 Зіад Калтум евакуює символічний вимір, присутній у фільмі Мохаммада Маласа, "викрадаючи" сцени, що знімаються. Один із них - одна з найважливіших подій фільму про об’їзд із важким драматичним, емоційним зарядом, коли молода жінка б’ється головою про закриті двері. Ця сцена стосується іншої у "Мрії міста" (1984), також Мохаммада Маласа, де молодий хлопець також добровільно б'ється головою про закриті двері будинку, також у старому місті Дамаска. Однак, як вважається, сильним моментом у вигаданому фільмі, ця сама сцена з'являється на задньому плані "Безсмертного сержанта", ніби це означає, що сирійський вигаданий кінематограф обертається колами і втрачає всяке значення, яке тепер надається реальності що відбувається під час зйомок. Тим самим, справді роль кінематографа перед подібними подіями ставить питання безсмертника Ле Сержанта.
14 Завдяки цим різним сумнівам в образі з’являється воля викласти відому точку зору, особисту чи єдину, яка відрізняється не лише простими фактичними свідченнями, чиї зображення циркулюють у соціальних мережах або приймаються каналами. Телебачення, але також пропагандистські зображення режиму, а тепер і Організації Ісламська держава (ОІІ). Якщо говорити по-іншому, можливо, він висловлює "сирійську" точку зору на цю кризу. Щоб зробити цю точку зору відомою, Інтернет, очевидно, є привілейованим засобом: Безсмертник Ле Сержанта є вільно доступним на Vimeo, як і короткометражні фільми Абунаддари, в той час як "Бідаят" транслює, також у вільному доступі, документальні фільми, які "вона виробляє. Однак з огляду на видимість та прагнення до своєї роботи режисери повинні пройти інші канали розповсюдження, знаючи, що їх фільми мають дуже мало шансів знайти звичайний прокат.
15 Документальний фільм Зіада Калтума демонструвався переважно на європейських фестивалях. Однак його також демонстрували в Тунісі та вручали у 2015 році на "арабському кінофестивалі BBC" [24]. Інші документальні фільми, зняті в Сирії, отримали користь від міжнародної подорожі завдяки фестивалям, таким як Наша страшна країна (Мохамада Алі Атассі та Зіада Хомсі), які отримали Гран-прі Міжнародного конкурсу Марсельського міжнародного кінофестивалю (FID) у 2014 році або Повернення до Хомса (Талала Деркі), який був удостоєний премії «Велике журі світового кіно» на фестивалі в Санденсі в 2014 році. Не вдаючись у подробиці своєї кар’єри, документальні фільми «Страхи ранку», «Вечірні пісні» (Сальма Алдайрі та Рола Ладані) та "Привиди" (від Liwaa Yazgi) також циркулювали у кількох європейських фестивалях. Що стосується колективу Abounaddara [25], один з його короткометражних фільмів також був нагороджений на фестивалі в Санденсі в 2014 році і отримав нагороду від Нью-Йоркської школи досліджень за свою роботу, відкривши шлях для співпраці щодо прав на зображення виставлені жертви, гідність яких потрібно поважати [26].
17 Якщо цей міжнародний вимір може становити кульмінацію для розповсюдження фільмів, які не проходять через традиційні канали розповсюдження і, можливо, зацікавлять потенційних майбутніх спонсорів, важливо не випускати з уваги регіональні чи навіть національні корені цих кінематографістів. Символічно, що Безсмертний сержант був показаний 15 жовтня 2014 року в Кафранбелі (Сирія) в рамках першого випуску "Сирійського фестивалю мобільних телефонів", який мав велике значення для його директора.