Зло - Рембо
Дослідження
Заголовки
Французький бакалаврат перорально
Написано з французького bac
Для подальшого
Артур Рембо - поет повстання. Він також втікач. Він виховувався в католицькій релігії разом зі своєю матір’ю. Будучи змушений піти на месу в неділю, він кидає критичний погляд на буржуазію.
У 1870 р. Почалася війна, і він сказав, що це було неправильно. Він звинувачує політиків у відповідальності за смерть людей та співучасників релігії.
Читання тексту
Завантажити Злий в аудіоверсії (клацніть правою кнопкою миші - "зберегти як.") - Читає Яніко - джерело: litteratureaudio.com
Злий
Оголошення осі
Наш літературний коментар до поеми розгорнеться за трьома осями:
- Картина війни та донос війни
- Сатира на Бога та релігію
- Природа
I) Живопис і засудження війни
Цей вірш малює жах і різанину війни. Він засуджує це вірулентним тоном. Пор. Глава 3 Кандіда "героїчна різанина" дуже сильна антитеза. Порівняння двох антитетичних термінів -> знецінення цінності героїзму; Вольтер засуджує співучасть Церкви та Короля.
Рембо описує це тут у 2-му катрені проти 1-6.
З т. 1 метафора «червона мокрота» задає тон віршу.
Щоб наполягати на слові в поезії, воно розміщується або на початку, або на півкулі, або в кінці вірша.
Значення місця "плювання". Слово з різкими звуками, дуже вульгарний і тривіальний термін, який викликає неприємне, тривожне та реалістичне.
«Червоне плювання» викликає кров, протистояння між блакитним небом ..., золотом, зеленим.
Гармата плює вогонь у 1870 р. Зло має колір вогню, крові та ненависті. У нас є перехід між віршами 1 і 2, який підкреслює свист. Викликати зір і слух зоровими та слуховими відчуттями. Траєкторія гарматного плювання.
Червоний вірш 1 повторюється пунсовим у вірші 3, більш жалюгідному.
Агресивне червоне і слухові відчуття.
2. Дегуманізація чоловіків
Vue du ciel, запропонований Рембо в перших 6 рядках, є полем битви.
Кольори -> у червоному - французькі війська, а у зеленому - прусські війська. Покрившись уніформою, вони стають пішаками і втрачають будь-яку індивідуальність, оскільки це маса. V.6 "змушує чоловіків курити". Страшне перетворення чоловіків на куріння. Насправді люди перетворювались на обгорілу купу -> попіл -> смерть.
Дієслово "робити" зловживається неправильно, воно створює зло, але не виробляє його.
3. Страждання матерів
Мати дає життя і не хоче, щоб її дітей вбивали на війні.
«Матері зібрані в тузі», с.12.
Неприйняття, яке підкреслює цей вислів "зібрався" -> тремтячий локон і "Бог" залишається "дзен". Бог співучасник і байдужий до війни.
Матері плачуть l.13 "... плачу ...". Вони бідні і в жалобі, тому що носять чорне: "... стара чорна шапка ...". Вони просять Божого захисту, даючи їм копійку l.14 "... велику копійку ...".
Брудна і зневажлива війна, яка знелюднює людей і вбиває життя і змушує матерів плакати перед цим дантеським баченням Бога.
Присутність Бога може здивувати, а не здивувати, бо Рембо практикував.
Тут він безпосередньо нападає на Бога, і з титулом Бог робить зло: диявол.
Бог байдужий до цієї різанини.
II) Сатира на Бога та релігію
Дієслово "сміятися" з Бога подібне до дієслова "знущатися" над царем.
У вірші Злий, він наводить лише одне речення, яке чітко демонструє одночасність різанини та Бога, що сміється.
У цьому тексті є сильна антитеза:
Червоної крові Рембо протиставляє золото церков v.10: розкіш церкви: "Nappe canassee", "grande", "chalice d'or", що протистоїть бідності людей "старим капотам. . ".
Інтонація війни -> її вбивця, жорстка антитеза з "свист, червоний ...".
Інтонація церкви -> її м'яка, приємна та мелодійна.
Рівень запаху: протиставлення запаху:
Католицька церква - це розкішне місце, збагачене бідністю людей, закрите для надій.
Дуже неповажно -> антиклерикально. Що стосується матерів, то вони мають віру. Їх остання їжа - Бог. Вони готові дати все, що у них є, щоб врятувати душу свого сина. Матері одночасно "дають" (наполегливість у верхній частині вірша та знак оклику) велику копійку (все своє багатство).
Рембо обурений байдужістю Бога до щедрості матерів за допомогою оклику.
"Велика копійка в носовій хустці" цілком своєрідна, що підкреслює бідність цих матерів. Церква співучасть у війні, повна багатства, а також зневаги до жінок.
III) Спокій природи перед різаниною
Природа згадується головним чином у віршах 7 та 8: 2-й катрен.
Рембо віддає данину природі. Ми влітку (прекрасна пора року), зелені, сині (небо). Це прекрасна і щедра природа.
«О ти, що зробив ...» с. 8 -> війна
Природа творить життя. Початок цього речення з великої літери.
"Чинити святе" v.8 - це поклон від Природи, який є щирим, чистим, незацікавленим. Для Рембо природа - це Бог = божество, моральна цінність (Пор. Le dormeur du Val).
Цей виклик природи розміщений посередині сонета, між двома людськими відхиленнями:
Притулком миру, єдиним чистим, що звучить за тоном молитви «О ти, хто ...», є Природа. Центральне положення.
Так у Злий, Артур Рембо дуже жорстоко засуджує зло війни та релігії. Це дуже показовий сонет цього періоду його життя, ознаменований бунтом і неприйняттям провінційного та сімейного конформізму.
Тому це текст не лише війни, а й суспільства свого часу. З іншого боку, цей вірш дуже класичний і дуже традиційний, дотримуючись правил сонета і розвиваючи традиційну тему природи.