Зміна шкіри в підлітковому віці
2 Щаслива межа, якщо молоду людину рухає смак до життя або жирує, якщо вона намагається знайти своє місце, шкіра - це найшвидший спосіб змінити свої стосунки зі світом. Змінюючи межі, молода людина прагне вписатися в інший вимір реальності. Шкіра - це екран, на якому можна спроектувати ідентичність мрії, як у татуюваннях, пірсингу чи незліченних режимах постановки зовнішнього вигляду, що характеризують молоді покоління. І навпаки, це може зафіксувати нестерпну особистість, яку він хотів би пролити, і про що свідчать умисні тілесні ушкодження.
3 Втручання на шкірі - це спроби змінити межі між зовнішніми та внутрішніми елементами, інструмент для переходу делікатного проходу у вік чоловіка чи жінки. Відпрацьований статевим дозріванням або труднощами входження в його життя, підліток бачить, як його тіло вислизає від нього, і турбота, яку він відчуває з цього приводу, викликає у нього відчуття, ніби він знаходиться під обстрілом в очах оточуючих. Дзеркало посилає йому принижений або похмурий образ самого себе. Його використання нанесення позначок на тілі, таких як татуювання або пірсинг, прагне символічно приборкати зміни шляхом спроби виправити образ себе.
5 Першим обов’язковим завданням для підлітків є стати собою, тобто для більшості з них, знаючи, як правильно вибрати в магазині аксесуарів товар, який відкриє його перед собою. Наче з вічності про зустріч було оголошено, піддано його прозорливості в лабіринті пропозицій. Ви перестаєте бути самими собою через якість своїх стосунків з іншими або через особисту подорож, а підживлюючи себе та завдяки диву пошуку потрібного товару. Ці трансформації тіла, які проходять через естетику (або травму), є питанням розширення можливостей, способом перерізання символічної пуповини з матір’ю перш за все. Звідси і поширене серед дівчаток пірсинг пупка або навіть язика (місця прийомної матері) для доступу до власних слів та стояння на власних ногах.
6 Навіть якщо це уникає будь-якої просвіченості, воля полягає в тому, щоб завдячувати лише собі, вигадувати собі походження, підписуючи своє тіло як таке, що вже нічим не винне батькам. Бренд іноді відчувають як основоположний елемент самого себе. На додаток до своєї цінної приналежності до часу, вона створює у батьків відчуття остаточного розриву з байдужістю, а особливо матері. Це дослідження дематеризації організму. Або іноді розрив з батьком, коли стосунки погані. Тоді використання татуювання є банальним у цьому сенсі, з мотивом, що пояснює неприйняття або дистанціювання. Або для багатьох юнаків та дівчат ринопластика, яка порушує схожість і дозволяє знову вигадати себе, розірвати нитку.
8 У молодих поколіннях ми часто спостерігаємо аспект ініціативного проходження після татуювання, пірсингу, дерматології чи втручання за допомогою косметичної хірургії, відчуття відродження, що глибоко трансформує їхні стосунки зі світом. Підпис, коли в ньому відбивається слід суб’єктивності, тілесна модифікація перекладає символ включення до себе. І навпаки, зачистка шкіри - це спроба відпустити себе. Надмірне інвестування зовнішнього вигляду призводить до противаги значному збільшенню нападів на тіло, зокрема скарифікації, серед підростаючих поколінь. Йдеться про отримання нової шкіри, звільнення від страждань болісним жестом, що є ціною, яку потрібно заплатити за виживання. Готовність цього разу відірвати шкіру, яка прилипає до шкіри нестерпною особистістю або забруднена, наприклад, через інцест чи сексуальне насильство або жахливе почуття особистої нікчемності, яке відчувають молоді. Але тут є і політичний жест - відмова від тиранії зовнішності, особливо для жінок, а також для деяких чоловіків, що призводить до відмови від гри. Тут хірургічне втручання сенсу намагається виправити страждання (Ле Бретон, 2007, 2008).
10 Для сучасної молоді експерименти замінюють старі ідентичності, засновані на соціалізації. Передачу важко встановити, враховуючи застарілість екологічних даних та моральну амбівалентність наших суспільств. Над почуттям себе невтомно працює підліток, тіло якого є сировиною для самоствердження залежно від настрою моменту. Зараз його просувають до архітектора свого існування, маючи більш-менш широку свободу дій. На цьому тлі відчуження від інших, послаблення соціальних зв’язків, нестабільності всіх відносин тіло стає грізним об’єктом прихильності, особливо для молоді. Не перебуваючи в невловимому і постійно мінливому світі, тіло є єдиною постійністю, яка залишається під рукою і де ми можемо впізнати себе. Ринок кузовів рясніє пропозиціями. Якщо він не почувається спокійно в соціальному контексті, молода людина принаймні намагається почувати себе добре, відчувати себе "в гармонії" із собою та персоналізувати своє тіло.
11 Індивідуалізація соціального зв’язку веде до індивідуалізму значення, а крім цього, до індивідуалізації тіла. Тіло є місцем диференціації, надбанням існування в очах інших, а отже, цінністю, яку слід розвивати через турботу про себе. Ми персоналізуємо його та налаштовуємо як керовану та тимчасову формулу в пошуках чистого стилю. Особливо для молодих поколінь, сучасна версія дуалізму повсякденного життя налаштовує людину проти власного тіла, а не душі чи духу проти тіла. Якщо він втілював людину, її нематеріальну ідентичність, то сьогодні він є пропозицією доопрацювати і знову взяти на себе, об’єктом, відрізаним від самого себе, але заміщаючи себе та особливо вкладеним у цей сенс, особливо в підлітковому віці ( 2007, 2013). Це питання побудови за постановкою зовнішнього вигляду та, можливо, його інтер’єру, операцій видимості, які засвідчують „красу” чи „стиль”, очиститись від себе, щоб стати собою, одразу отримати образ.
12 Сучасні підлітки, особливо дівчата, постійно стежать за своєю вагою та зовнішнім виглядом. Кожна варіація зовнішнього вигляду є об’єктом свідомої медитації, а іноді і вмілого опрацювання. Будь то зачіска, шкіра (макіяж, татуювання, пірсинг), одяг чи повсякденні предмети (ноутбук, рюкзак тощо), вони надмірно інформовані про своє прийняття іншими. Звикли до чатів та форумів в Інтернеті, постійно пов’язані з соціальними мережами, вони знають, як розташуватися у величезній роздягальні, не турбуючись про штучність. Вони більше схиляються до ідеї трансформувати свою зовнішність, щоб естетизувати свою присутність у світі. Вони постійно розповідають історію собі та іншим, як ставлять себе на сцену.
14 Сучасні підлітки як ніколи занурені в гендерні стереотипи. Якщо багатьох хлопчиків переслідує розмір або обсяг пеніса, дівчата усвідомлюють імператив краси або худорби, що ускладнює їх життя. Багато з них обмежують свій раціон. Їх переслідує їх вага та фізична пристосованість. Критично ставлячись до різних частин свого тіла, вони не виявляють себе у відповідності зі своїм бажанням. Незліченні дівчата-підлітки у всьому світі побоюються того, щоб їх не визнали і не полюбили, і страждають від їх ваги, навіть коли це відповідає соціальним нормам. Вони бояться не догодити. Деякі заблукають між хворобою та порушенням дієтичного режиму і зазнають таких розладів, як анорексія або булімія, що свідчить про відсутність смаку до життя. Слід визнати, що анорексія - це розлад, глибоко вкорінений у сімейних афективних структурах або травматичних подіях, таких як сексуальне насильство, наприклад, але він також черпає енергію з цієї одержимості худорлявістю в наших суспільствах, яка нав'язується дівчатам-підліткам (Le Breton, 2007).
17 Надмірне інвестування молодих поколінь у зовнішній вигляд свідчить про важливість зовнішнього вигляду в суспільстві, де необхідно демонструвати, щоб надмірно відзначити свою присутність у світі. Ця турбота про себе, яка відзначає сучасну молодь, одночасно викликає дрібницю естетичного догляду. З віком вони не матимуть жодної профілактики при використанні технік оздоровлення та омолодження. Вони виросли, відчуваючи, що тіло є предметом, який можна відкликати, поява якого повинна викликати адекватні спеціальні ефекти, щоб привернути увагу.