50 років демократичних реформ у Тибеті (II)
I. Феодально-кріпосне суспільство стародавнього Тибету, в якому уряд зливався з релігійною практикою
У 1959 р., До демократичних реформ, у Тибеті панувало феодальне кріпосне право, в якому уряд зливався з релігійною практикою. Клас кріпацьких господарів, що складався з трьох широких категорій поміщиків - правителів, дворян та ченців з вищими посадами в храмах, зазнав надзвичайного жорстокого політичного гніту та надзвичайно жорстокої економічної експлуатації, яка мала велику кількість кріпаків та рабів, тоді як люди Тибет, переповнений багатьма тягарями, ледве міг витримати своє існування, тибетське суспільство розпалось у стан крайньої бідності та відсталості, у стан ув'язнення та знесилення.
Британець Девід Макдональд у своїй книзі "Реальність Тибету" писав: "Вища міра покарання вважається найважчою категорією покарання в Тибеті, до якої додається найбільш нелюдська практика розчленування на основі гіпотези, запропонованої ламою що людська душа не може перевтілитися після розчленування.Найпоширенішою практикою є кинути засудженого в'язня в річку, обмотану шкіряним покривом, яка потоне приблизно через п'ять хвилин. бути зануреним у воду, поки він не помре, після чого його тіло буде розчленовано і викинуто в річку, щоб плисти в долину, захоплену течією, а практика копати очі в’язня ще більш жахливою - це шматок гарячого П-подібного заліза. в очницях очей, або в них наливають окріп або олію, а очні яблука виймають залізним гачком ". 5
Монастирі та дворяни мали в'язниці та приватні місця затримання, могли мати інструменти тортур, створювати приватні суди, в яких вони карали кріпаків та рабів. Монастир Ганден мав численні наручники, ожиріння, палиці як знаряддя жорстоких тортур для видалення очей та розриву зв’язок. Приватна адміністративна адміністрація монастиря, створена Тріанг Рінпоче, молодшим вчителем нинішнього 14-го Далай-лами, вбила та понівечила понад 500 бідних кріпаків та ченців, а Дечен Дзонг (нині округ Дагзе) ув'язнили 121 особу, відправили 89 у заслання, змусили 538 стати рабами, 1025 простих людей вигнали, 72 розлучення; Там зґвалтували 484 жінки.
В Архіві Тибетського автономного району зберігається черговий лист відповідного підрозділу місцевого самоврядування Тибету з початку 50-х років ХХ століття, адресований начальнику Рабдену, де сказано:, всім, хто знаходиться в Гюмеї (найвища школа секти Гелунг в Тибеті - під ред.), доведеться неодноразово чарувати сутрами. Для того, щоб правильно виконати цю святу роботу, потрібно того ж дня запропонувати тваринам їжу, і для цього нам терміново потрібен набір мокрих нутрощів, два людські черепи, кров багатьох видів, шкіра. 6 Вам довелося використовувати людську кров, людські черепи та людську шкіру. і криваво-кріпосницька кріпосна система, яка поєднала уряд з релігійною практикою в стародавньому Тибеті.
Численні факти доводять, що до середини ХХ століття система феодально-кріпосницького права, що поєднувала уряд з релігійною практикою, дійшла до кінця шляху в Тибеті. У тибетському суспільстві суперечності множилися, кризи спалахували в усіх куточках, великі маси кріпаків, щоб вийти з екстремальної ситуації, в якій вони опинилися, вдавалися до апеляцій, блукань, протестів проти стад і домашніх справ і навіть збройного опору. Нгапой Нґаванг Джигме, колись галоїн (міністр уряду), сказав: "Всі думали, що не можна продовжувати за старим звичаєм, що скоро кріпаки зникнуть, дворяни не зможуть вижити, все суспільство. загине ". 1
1. Розкриття Лхаси, Едмунд Кендлер, Лондон: Пентагон, 2007
2. Буддійський паломник до священного місця Тибету, Гомбоджаб Цебекович Цибіков
3. Країна Далай-лами, Девід Макдональд
4. Історія сучасного Тибету, 1913-1951: Загибель ламаїстської держави, Мельвін К. Гольдштейн. Каліфорнія: Каліфорнійський університет, 1991.
5. Портрет Далай-лами: життя і часи Великої тринадцятої, Чарльз Белл. Лондон: Коллінз, 1946
6. Старий Тибет перед Новим Китаєм, Олександр Девід-Ніл
7.Великий поворот у розвитку історії Тибету Нгапої Нґаванг Джигме. Китайський тибетологічний щоквартальник, випуск 1 1991 р., Пекін