А. В.
Голос почувся з неба. Тричі за життя Христа з неба лунав голос Отця, що сповідався за Його Сина - під час хрещення, при зміні обличчя (Матвія 17: 5; 2 Петра 1: 16-18) і коли він востаннє покинув Храм. (Іван 12:28).
Це Мій улюблений Син. Або: Це Мій коханий Син. Можна навести слабкі докази (пор. С. 146) для вираження Ти є замість Він є (пор. Марк 1:11; Лука 3:22).
Це твердження поєднує слова та ідеї Псалмів 2: 7 та Ісаї 42: 1. За словами Матвія, Батько, очевидно, використовуючи третю особу, звернувся до Івана та кількох очевидців (див. Матвій 3:16), тоді як, згідно з Марковим та Лукою, Батько звертався безпосередньо до Ісуса (Марк 1:11).; Луки 3:22). Деякі сприймали цю різницю як невідповідність у звіті про євангелію. Про цю та інші видимі невідповідності див. Додаткові примітки в кінці розділу, примітка 2.
В якому я знаходжу задоволення. [У чому я добре хотів, Г. Гал.]. Порівняйте слова Ісаї 42: 1.
ДОДАТКОВІ ПРИМІТКИ ДО РОЗДІЛУ 3
Відповідно до Матвія 3: 4 та Марка 1: 6, дієта Івана Хрестителя складалася з сарани (гр. Akrides, множина акрису) та дикого меду. Ми не знаємо, чи розуміли євангельці, що Іван більше нічого не їв, чи це його головні дієтичні продукти. Можливо також, що сарана та дикий мед вважалися особливим харчуванням пророка, подібно до того, як верблюжа шерсть та пояс виділяли його як наступника древніх пророків (див. DA 102). Джон, можливо, харчувався сараною та диким медом лише тоді, коли інші продукти були недоступні. Знову ж таки, саранча та дикий мед можуть представляти лише різні продукти харчування, знайдені в пустелі, і таким чином виражати пластичний східний спосіб висвітлення його самотнього та стриманого життя, подалі від місць зустрічей людей.
Оскільки саме англійське слово саранча позначає як а) комаху, так і б) певний вид дерева, закономірно виникає питання про те, що становить дієту Джона разом з медом.
В іншому місці Писання, як і в сучасній грецькій літературі, слово akris завжди відноситься до комахи, сарани. Цей незаперечний факт змусив сьогодні більшість коментаторів дійти висновку, що ця розповідь Івана Хрестителя стосується цієї комахи. Також факт, що сарана була частиною раціону народів Близького Сходу в давнину. Відповідно до закону Мойсея, певна сарана є чистою їжею (Левіт 11:22), і тому її можна було дозволити їсти євреєм. Ці факти змусили сучасних коментаторів майже одноманітно дійти висновку, що під акрисом у Метью та Марка слід розуміти, що комаха відноситься до сарани, а не до породи дерева.
Однак з дуже ранніх християнських часів до нас дійшла широко поширена, підкреслена і стійка традиція, в тому сенсі, що в Матвія та Луки слово akris позначає щось інше, ніж комаха. Запропоновано птахів, крабів, омарів, груш та інших дикорослих фруктів, хлібні тістечка, рожкові дерева тощо. Діатез Татіана (див. С. 122) говорить про молоко замість сарани. Більшість з них, очевидно, є лише припущеннями, але для однієї - сарани - це, здається, лінгвістичні та антропологічні докази.
Сарана (Ceratonia siliqua) широко культивується в країнах навколо Середземного моря і поширена в Палестині, від Хеврону на північ. Плід, що дозріває пізньою весною, має форму широких широких стручків, як квасоля, і досягає довжини від шести до десяти пальців. Вуглеводи можна їсти сирими, вареними або подрібненими як борошно, а потім робити з них хліб. Їх можна сушити і зберігати нескінченно довго. Саранча, хоч і не особливо смачна, має значну харчову цінність і вже давно є основним продуктом харчування для бідних класів на Близькому Сході. Тосефта (Маасерот 2.19 [84]) перераховує в списку страв каробу, а Мішна (Маасерот 1.3, вид. Сончіно з Талмуду, с. 256) вказує, що, будучи їжею, вони повинні отримувати десятини. Мандрівний син годував свиней сараною (див. Лука 15:16). За збігом обставин, англійською мовою саранча відома як саранча, і ці фрукти в народі називають святим Іваном - хлібом. Кажуть, що англійські торговці зерном купують сарану як корм худобі під назвою саранча.
Докази, що мають перевагу плоди сарани, як сарани, спожитої Баптистом, такі:
1. Існуючі дані свідчать про те, що комаха сарани є дуже бідним джерелом їжі і що вона сама по собі не зможе підтримувати життя людини. Згідно з Енциклопедією релігії та етики Гастінга (ст. Саранча), поживна цінність комахи коника надзвичайно низька, і вона недостатня (навіть) з медом для підтримки життя. Той факт, що сарана, яку вживав Джон, здавалося, був головним елементом його раціону, проти комахи-сарани та, як правило, надає перевагу плодам сарани. Цьому факту недостатності саранчових комах як їжі необхідно надати значну вагу в аргументі, що будь-яка їжа, крім комахи, позначається словом akris.
Цікавим фактом є те, що саранча була їжею найбідніших у різних країнах Близького Сходу і є досі. У древніх євреїв була приказка, що коли єврей повинен вдаватися до сарани, це знак того, що він повинен покаятися (Мідраш Рабба, Левіт 11: 1, вид. Сончіно, с. 168). Недарма в цьому зв’язку зауважити, що Іван був великим проповідником покаяння, і що дієта з саранчою та диким медом була б доречною у світлі нинішньої концепції того, що їстиме проповідник праведності. Як уже зазначалося, сувора дієта Джона, як і його простий одяг, намагалася охарактеризувати його в популярній концепції як схожого на древніх пророків.
1. 2. Серед перших, хто протистояв ідеї про те, що в раціоні Джона була саранча комах, були ебіоніти, християно-єврейська група в Сирії, походження яких може бути пов’язане з єврейськими елементами часів Нового Завіту. Як і есеї (див. Стор. 53), вони були дещо аскетичними у своїх тенденціях і підтримували вегетаріанську дієту. Очевидно, ебіоніти повністю пропустили згадування про сарану в своїх головах. 3: 4, хоча Епіфаній, християнський письменник IV століття, звинувачує їх у тому, що вони замість акридів, саранчі кладуть яйця, тістечка (див. MR James, Апокрифічний Новий Завіт, с. 9; HAW Meyer, Коментар в Новому Завіті, в Матвія 3: 4). Не схоже, що ебіоніти отримували рукописи євангелії, що називаються екридами, але що вони, можливо, зробили цю заміну в гармонії зі своїми дієтичними принципами. Усі стародавні рукописи Біблії говорять про акриди.
2. 3. Отці грецької церкви, яким можна було б вважати, що вони мали кращі знання про використання біблійної грецької мови, ніж пізніші письменники, були далеко не єдині в тому, що акрис у Матвія та Марка означає комаху, ми зараз це називаємо коником. Насправді більшість із них, здається, думали по-іншому. Наприклад, багато хто вважав акриди (або акриди) Євангелій рівнозначними акродруа, плодам або ніжним кінчикам гілок дерев чи трав.
Не можна сказати про цих отців церкви, що на їхнє мислення вплинуло, як видається, і на ебіонітів, будь-яке вагання у прийнятті думки, що Іван Хреститель їв м'ясо. Наскільки відомо, отці церкви не були вегетаріанцями. Здавалося б, дуже важко отримати вагоме пояснення дещо загальної згоди батьків про те, що євангелії означають щось особливе, ніж саранча комах, якщо вони не мають якоїсь мовної основи або не мали звичок перших людей. Християнські століття.
1. 4. Здається, що назва хліба святого Іоанна, застосована до плодів сарани, була введена в різні європейські мови середньовічними паломниками, які повернулися зі Святої Землі. Наприклад, німецькою мовою це конкретна назва фрукта. Згідно з англійським словником Оксфорд хліб святого Іоанна з’явився в англо-іспанському словнику з 1591 року як синонім сарани.
2. 5. Т. К. Чейн, видатний біблійний вчений, який писав на рубежі століть, дотримується позиції, що їжа Івана Хрестителя складалася з сарани та дикого меду. Він стверджує, що слово akrides, у всіх відомих випадках його використання, конкретно означає комаха, що саранча комах їлася з давніх часів, але той здоровий глузд підказує нам, що сапса не буде віддавати перевагу Баптисту як їжу. загальний для грунтових продуктів. Смирення не перейде над звичайною їжею найбіднішого класу, тобто сарани (Біблійна енциклопедія, ст.