Ален Бауер "Церква і школа в особі джихаду"
FIGAROVOX/TRIBUNE - Іслам у Франції повинен стати ісламом Франції, аналізує Ален Бауер. На думку професора кримінології, вся французька цивілізація повинна бути відповіддю на ісламістський тероризм.
Автор Ален Бауер
Опубліковано 30.10.2020 о 12:22, оновлено 30.10.2020 о 12:22
Ален Бауер - професор Національної консерваторії декоративно-прикладного мистецтва, професор кримінології та консультант з питань безпеки та антикризового управління.
Кілька років тому дискусія, яку відкрив колишній президент республіки, щодо спірної першості парафіяльного священика та вчителя все ще викликала багато чорнила.
За кілька днів войовничий і терористичний джихадизм щойно нагадав усім, що справжні питання знань та віри становлять одну і ту ж мету. І міг би, як останній заклик до мобілізації мирян та віруючих, троянди та міньйонети, тих, хто вірив, а також тих, хто не вірив, точно дозволити емансипацію та розуміння.
Уся релігія знала ознаку свого фундаменталізму, перш ніж знати, іноді повільно, як розвиватися. Покірність - це не звільнення, проблеми інтерпретації та адаптації текстів до мінливого світу залишаються складними для всіх. Але заклик до фізичної елімінації опонентів - абсолютистська концепція блюзнірства або відступництва - ще більш чутливий у мусульманських колах.
Іслам мав процвітаючий період відкритості та діалогу, науки та подорожей. Бернард Льюїс або Густав фон Груненбаум розповідають про це жорстоке відкриття Заходу і жахливий ефект того, що зустріч прогресу з традицією, зокрема, сприйняла Ріфаа аль-Тахтаві під час свого візиту до Парижа в 1826-1830 рр. що сучасне, привітне, процвітаюче місто буде «раєм для невіруючих» і, отже, «пеклом для віруючих» ...
У цих режимах сумнів у релігійній ортодоксальності та політичній владі перетворює будь-яке незгоду, будь-яку опозицію на блюзнірство чи відступництво
До XII століття, під поштовхом тогочасного уряду, директор юридичної школи в Багдаді, Газалі, автор “відродження релігійних наук” (Іхья), нав'язав спіритичне, містичне та догматичне бачення. Він почне з позначення відступниками філософів, які вже померли, а потім будь-якого інтелектуала, який нібито є прогресивним або небезпечним для владної влади.
"Святий союз між улемою і державою", за висловом професора Ахмета Куру, виник би в середині XI століття в Центральній Азії, Ірані та Іраці, перш ніж поширитися на Сирію, Єгипет та Північну Африку. У цих режимах сумнів у релігійній ортодоксальності та політичній владі перетворює будь-яке незгоду, будь-яку опозицію на блюзнірство чи відступництво.
Незважаючи на це, після османської Туреччини Ататюрка, насеристського Єгипту, баасистського Іраку, Сирії алавітів, Алжиру FLN, Тунісу Дестуру та багатьох інших пережили світський епізод, позначений націоналізмом, часто вірулентним. Замінені як і коли вони були ліквідовані найчастіше західними чаклунськими учнями, "фундаменталістськими" опонентами, які, як і празький голем, уникли своїх маніпуляторів.
З тих пір десятки мусульман стали і досі є жертвами переслідування, нападу, ліквідації або страти в країнах, які карають за богохульство або відступництво, хоча Корану особливо не вистачає деталей з цього питання.
Однак, згідно з певними джерелами в хадисах, сам Пророк підтвердив би ", що вбивство богохульників було непотрібним"
Як нагадує нам мій колега Жан-П'єр Кавайе: "У вірші з Корану сказано:" не ображайте тих, хто не є Богом і до кого вони звертаються з молитвами, побоюючись, що вони взамін образять Бога з помсти та чистого невігластва »(6: 108). У законі Корану акти "образи Бога" (шаб Аллах) і "образи пророка" (сабб аль-Расул) називаються найбільшими гріхами. Те саме стосується образ на ангелів або інших пророків, а також родичів Пророка та його супутників (сабб аль-сахаба). Слід зазначити, що заклик до цієї останньої форми блюзнірства служив у минулому для криміналізації ... шиїтів ".
Однак, згідно з певними джерелами в хадисах, сам Пророк твердив би ", що вбивство богохульників було непотрібним". За цими нападами насильства, ця регресія у суспільстві, ця національна напруга, яка стала ідентичністю та релігійною, приховує величезну проблему культури та передачі коренів Віри. Про їх різноманітність, про розуміння історичних проблем, про багато змін, що ознаменували історію Світу.
Далеко від зіткнення цивілізацій, ми передусім переживаємо трагедію з приводу найбільш відданих елементів Джихаду, що часто відзначається глибокою відсутністю культури найбільш кровожерливих носіїв. Саме для цього вони атакують джерела передачі, простори медитації, знаряддя свободи вираження поглядів. Щоб протистояти цьому, щоб нас не змушували битися лише в просторі безпеки, ми повинні повернутися до поля головної битви - знань та культури. Ідентичність для одних, республіканська для інших, кваліфікація землі не змінює природи землі.
Для цього в ім’я справедливого секуляризму, який не може бути обмежений м’яким нейтралітетом, марною ад’єктивацією («множина», «різноманітність»), яку не можна вирішити, щоб стати простим виправданням для незнання джерел національних історій, доцільно повернутися до сфери світської та республіканської динаміки, поваги до віруючих, але нав'язування того, що є основним елементом цінностей, важливих для створення Нації.
Двадцять років, втрачених пізніше, ми також повинні реінвестирувати духовний грунт
Це також покладе край припиненню передачі культів іноземним державам та імпортованим проповідникам. В основному настав час повернутися до духу, який дозволив Республіці одностайно фінансувати в своїй палаті депутатів створення "Товариства звичних і святих місць ісламу, яке стало Великою мечетью Парижа". Жан Жорес вже пояснив, що "Франція не повинна бути схизматичною, а революційною", і нав'язав радикалам за допомогою Бріана і Бюйссона закон 1905 року, набагато поміркованіший і набагато ефективніший, ніж розрив, якого прагнули найбільш воюючі противники Римської Церкви ....
Регі Дебре взяв всю свою участь у реконструкції цієї будівлі зі своїм звітом 2002 року, мало читаним, мало зрозумілим, мало застосовуваним. Двадцять років, втрачених пізніше, необхідно також реінвестирувати духовний ґрунт. Ми ніколи не перестанемо пам’ятати, що Білль про права 1789 року був проголосований, надрукований та розповсюджений «в присутності та під егідою Верховної Істоти».
З 1905 р. Республіка давно знайшла засоби, щоб переконати релігії пристосуватися до її цінностей. Вона не робила цього рукостисканням або страхом у животі. Вона зробила це на підставі закону та на підставі школи. Для християн, євреїв. Православні та буддисти прийняли це з доброю грацією. Зараз настав час, щоб іслам у Франції вирішив стати ісламом Франції. І Республіці у всіх сферах допомогти мусульманам знову відкрити шляхи поваги в практиці їх богослужінь, у цивільному мирі під контролем публічної влади, гарантуючи право вірити, не вірити або змінювати релігію, а не загрожувати громадському миру.
Одним словом, настав час великого повернення Акту 1905 р. Цілий акт. Нічого, крім закону.