Almanah Bisericesc 2010 (формат PDF)
Документи
Надруковано з благословення Святішого Принца
EDITURA EPISCOPIEI GIURGIULUI
УЛЮБЛЕНЕ ЧЕРЕЗ ДАНІЕЛ
ПАТРІАРХ РИМСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ
СВЯТИЙ КНЯЗЬ АМБРОЗІЯ
СВЯТИЙ ВЕЛИКИЙ МУЧНИК ЖЕРГОРІЙ ЗАЩИТНИК ЕПІСКОПІЇ ДЖУРЖІУЛУ
ПАСТОРАЛ У ВІДРОДЖЕННІ ГОСПОДА 2009
A M B R O Z I EDin милість Божа, єпископ Джурджіо
Нашому улюбленому духовенству, чернечій вечері і нерозумним віруючим благодать і мир від Бога і від нас
Христос воскрес із мертвих, помираючи до смерті та живих у гробах. (Свято Тропік)
Я посилаю в ці прекрасні дні радість звикаючого свята спасіння, воскресіння нашого Спасителя Ісуса Христа, свята, яке ми, віруючі, щороку відчуваємо як чудовий, але небесний дар. Ось воно, після того, як я маю
живі душі з Христом у Тижні Його Страстей, сьогодні, у світлий день воскресіння, ми радіємо та радіємо разом з Ним, як зізнаємось у святковій пісні: Вчора я поховав Тебе, Христе; Я б піднявся з Тобою, Воскреслий. До влади богів надгробний камінь і жорна були розбиті на третій день згідно з Писанням. Де його смерть, ваша перемога? Де твої муки? - дивувався пророк Осія, сотнями років тому, бачачи в дусі воскресіння Христа та руйнування сили смерті (Осія 13:14). Таким чином Спаситель Христос показав нам шлях подолання страждань, Голгофу - перетворити на радість, а смерть - перетворити на життя.
Любителі слуг святих вівтарів і нерозумні брати,
Бог створив життя для того, щоб воно росло, розвивалося, а не закінчувалося загибеллю. Він народив життя, яке не повинно бути знищене смертю, а навпаки, щоб побачити в збудованому світі повноту життя богині, як закликає Писання: Бо Бог не створив смерті і не радіє смерті живих. . Він побудував усе для життя, і істоти світу викупляються. серед них немає ознак загибелі, а смерть не має панування над землею (пор. Соломон I, 13-14). Також у Священній Книзі нам сказано, що Бог побудував людину на нетління і створив її за образом Своєї істоти. І завдяки стисканню диявола смерть увійшла у світ (Соломон II, 23-24). Тому твердий намір Творця був і залишається для того, щоб життя процвітало, а не було знищене. Бог побудував людину до нетління. На нього і вся ф-тура. Якщо ми бачимо, що смерть, однак, є реальністю і працює у всьому, що нас оточує, це відбувається не через намір Будівельника, а після аварії, після лихої події, гріх. Гріх увійшов у світ шляхом людської свободи, якого не забрала заздрість лукавих. Ми думаємо про першу людину, побудовану Богом, Адама, і про її падіння в гріх і смерть одночасно.
Перша людина - Адам - був побудований Богом як істота, наділена природним життям завдяки своїй душі. Але в результаті гріха непокори його тілесне життя стало жертвою законів корупції та знищення. Його душевне життя збідніло, і він переживав біль і смуток за себе і всіх своїх нащадків протягом століть. Другий Адам - Ісус Христос - своїм непокірним послухом приходить, щоб виправити непослух і руйнування, спричинені людському роду гріхом Адама: Христос один врятує у житті тих, хто отримує повну благодать і дар праведності (Римлянам 5: 17-21).
Його Високопреосвященство принц Амвросій разом із Високопреосвященнішим принцом Йосифом, митрополитом Румунської православної митрополичої церкви Європи
Західна та Південна, на свято Хрещення Господнього, у церкві Жана де Бове в Парижі - 6 січня 2009 р.
Ювілейний момент у Палаці Патріархату, присвячений 150-річчю з
Союз румунських князівств (1859-2009) - 23 січня 2009 р
Делегація Румунського патріархату, яка привітала мощі святого Григорія Палами, архієпископа Салонік, привезеного до Бухареста
Його Високопреосвященство Пантелеймон де Верія, Науса та Кампанія - 29 квітня 2009 р
Найсвятіший князь Амвросій, на запрошення Пресвятого князя Вісаріона, єпископа Тулча, взяв участь у святкуваннях з нагоди святкування
Святі Мак. Зотік, Атал, Камазі та Філіп де ла Нікулієль - 6 червня 2009 р
Через жертву на Хресті Христос від початку відновив нас до стану, відновивши наш синівський зв’язок з Богом; Він став людиною, щоб людина не була обожнена. Христос Господь через воскресіння воскресив нас разом із Ним до життя, як навчає нас святий Василій Великий (330-379), князь як парафіянин, якому освячений 2009 рік, на згадку про 1630 років з дня закінчення Венеція: Віддавшись млину, Христос розв’язав його узи і, піднявшись на третій день, пробрався до тіла під час воскресіння млина 1.
Все, що Христос працював, усе, чому він навчився, усе, що він пройшов як Людина, має для нас рятівне значення. Ти воскрес для нас, щоб навчити нас силою Його прикладу, що смерть - це не остання відповідь і остання сила, а воскресіння, але ми воскреснемо, що навіть проти нас смерть нічого не може зробити, що її можна скасувати ( I Кор. 15, 26). Смерть в призначений Богом час має лише наше тіло. Душа залишається живою назавжди, бо це безсмертне життя Бога: Живий Дух (ІІ Кор. 3: 6); і життя не приходить само собою, оскільки життя душі має інший характер, ніж тілесний, і вона зможе при воскресінні реставрувати те, що розгорнулося зі смертю, до тих, з яких вона була складена. тіло, що представляє нас перед судовою владою таким чином, що зараз не може зрозуміти, будучи цілісністю нашої земної ідентичності 2.
Ми повинні пам’ятати з глибокою вдячністю, що Христос визволив нас із неволі гріха і смерті, бо завдяки Своєму воскресінню Він подолав смерть, щоб знищити речі диявола (1 Івана 3: 8). Перехід від неволі гріха, - каже князь Думітру Снилоае, - до відкритої свободи Духа та порятунку від веничної смерті був здійснений жертвою злого Агнця. Більше того, саме в Ньому здійснюється перехід людини до божественного життя і від смерті до життя воскресіння. Через жертву на хресті Христа і воскресіння, в Ньому і через Нього, для всіх, хто поєднується з Ним, перехід від життя до смерті або носія смерті, до поважного і безбожного життя воскресіння, до життя божественний 3.
Тому смерть завдяки воскресінню Господньому, не маючи вже панування над нами, залишається лише моментом переходу від цього тимчасового життя до вічного життя, згідно зі словом святого апостола Павла, який говорить: У нас тут немає стоячого міста, але ми візьмемо те, що бути (Євреям 13:14), містом Венеція в царстві Божому. У цьому сенсі весь Апостол Язичників, показуючи віруючим у Коринфі, що воскресіння Господнє означає руйнування млина і ключ до нашого воскресіння, пише: Смерть поглинула перемога. Де твоя перемога мертва? Де його смерть, ти сміливий? (І Кор. 15, 54-55). Якщо Христос воскрес, то воскресіння мертвих логічно, як і наше воскресіння: І якщо Христос воскрес із мертвих, як деякі з вас кажуть, що воскресіння мертвих немає. Якщо це не так
воскресіння млинів, навіть Христос не воскрес. а якщо Христос не воскрес, то наша проповідь марна і марна (І Кор. 15: 12-14). Подібно до того, як Христос воскрес із мертвих, так Він став початком воскресіння млинів (І Кор. 15:20), нашого воскресіння. Таким чином порожня смерть Голгофи доводить нам, що ми теж воскреснемо в останній день, коли Спаситель змінить тіло нашої смиреності на тело Його слави (Филип'ян 3:21). Після Свого воскресіння і послання Святого Духа у світ, Спаситель невпинно виливав на нас благодать життя для нашого воскресіння зараз і для нашого воскресіння з тілом наприкінці століть 4. Отже, ми впевнені, що через воскресіння Господа нам не судилося млин, як доручає нам святий Іван Євангеліст: Той, хто воскресив Ісуса Христа з мертвих, оживить наші смертні тіла завдяки Своєму Духу, що мешкає в нас (Івана 13: 1).
Під час перемоги Христа над млином воскресіння стало загальним законом. Ми охрестились у смерть Христа, занурившись у воду, щоб воскреснути разом із Ним. А для чистої душі воскресіння - це не лише надія, а й справжня реальність. Христос Господь показав нам своїм воскресінням силу віри, завдяки якій можна подолати страждання: Той, хто вірує в Мене, навіть якщо помре, житиме (Іван 11:25). Немає більшої радості, ніж знати, що нас не доля остаточного млина. Оскільки зерно пшениці не втрачається в землі, в якій воно було підписане, а перетворюється на нову рослину, так і ми з силою Божою піднімемось із краю могил до кінців землі. Смерть, говорить святий Афанасій Великий, зневажається і топтається після рятівного вівтаря Господнього в Тілі і Його кінця на Хресті, очевидно, що Він є Спасителем, Який з'явився в Тілі і спорожнив смерть сили він показав перемогу над нею. Бо Христос, котрого ми визнаємо, дарує кожному перемогу над млином, роблячи його безсилим у кожному з тих, хто має віру в Нього та несе хрест.
Перед лицем аргументів невіруючих та різних приводів, воскресіння Господнє виявилось і нав'язало себе силою здійсненого та відомого факту, так що його гімн торжествує.