Алжирська війна “Призовники були свідками того, що Франція була не такою, якою вона була
ІНТЕРВ'Ю. Що ми знаємо про інтимні почуття призовників алжирської війни? Історик Рафаель Бранш відкриває вікно зі своєю книгою “Папа, що ти робив в Алжирі? ".
У своїй новій книзі «Папа», що ти зробив в Алжирі? Рафаель Бранш ставить під сумнів і досліджує мовчання мовчання призовників з Алжиру. Це були 1,5 мільйона молодих військовозобов’язаних, які виїхали до країни, про яку вони мало знали, і на війну, про яку вони нічого не знали. Під час цих так званих "подій в Алжирі" і знову після цього мовчання становило бездонну яму, в якій цей досвід можна було втратити, промовчати, також задушити. Приглушене мовчання, яке Рафаель Бранш, професор Паризько-Нантерського університету, вже виявила в своїх попередніх книгах, включаючи тортури та армію під час алжирської війни [1954-1962] **.
У Папі, що ви зробили в Алжирі?, Вона працює з різними матеріалами, щоденниками, листами, зошитами, свідченнями, щоб найкраще відобразити цю втрату невинності, яку для багатьох називали цією війною безіменною. Досліджуючи з нюансами та делікатно нитками та сімейними узами, що потрапили в мережі Алжиру, Рафаель Бранш реконструює зворотний бік війни, змиває особисті мовчання, як велике мовчання офіційної історії. Вона також відстежує означувачі, а також невисловлені через ці особливі переживання, які потім повертає тим самим рухом в історії, з якого іноді виключали цих призовників. Або там, де вони могли почуватися загубленими. Майстерна робота з археології афектів. Інтерв’ю.
Le Point Afrique: Ви вирішили підійти до війни в Алжирі з точки зору призовників та їхнього сімейного кола. Що може сказати ця історія, вирішена ззаду і яка торкається інтимного ?
Ви прослідкували слід цієї війни через історії, листи, свідчення. Коли ці біографічні та інтимні елементи мали сенс пролити світло на цю війну? ?
Пролиття світла на значення минулих вчинків та роздуми про умови, за яких окремі історії говорять про колективну ситуацію, є постійними питаннями для будь-якого історика. Ми працюємо на слідах минулого, і ми повинні знайти правильні інструменти для їх інтерпретації. Я працював на основі анкет і перетинаючи джерела часу. Я намагаюся пояснити, чому я зберігаю той чи інший елемент для підтримки своєї демонстрації. Тому я намагаюся поставити їх у ширший контекст. Як історик я можу пояснити, що означає бути 20-річним у 1950-х роках, що означає виростати в буржуазному середовищі, очікування військової служби, що таке бути людиною. Я пов'язую ці елементи, щоб спробувати зрозуміти, як ці люди проникали через ці патріотичні, національні та мужні цінності.
Ви працювали двадцять років. Чи спричинили ви промови чи усвідомлення мовчазних подій своїм життям у цих сім'ях? ?
Я зробив вибір у цій книзі, щоб мене не відкликали. Я є частиною розслідування. Принаймні, частково. У будь-якому випадку, кожен історик також знаходиться. Частина розслідування ґрунтується на моїх взаємодіях із сім'ями протягом декількох років. Тож люди говорили зі мною з певним уявленням про те, якою була моя робота історика. Це питання наслідків розслідування мені знайоме і також є частиною роботи. Я намагався відобразити цей аспект своєї роботи, зокрема, відтворивши якнайкраще слова свідків. Цим опитуванням справді користувались деякі, хто сказав мені, що "ти зробив так, щоб у нас щось сталося". Написання цієї книги також було призначене для того, щоб читачі могли використовувати її для розповіді чи допиту.
Ви пишете, що споруди мовчання - це історичні об’єкти, які слід проаналізувати. Між мовчанням військовозобов'язаних та французьким суспільством на ту саму тему алжирської війни, яка була першою або відображала іншу? Або вони годували одне одного ?
Чи не було це мовчання ще й тим, що ця війна не називала своєї назви і була кваліфікована як "події"? При цьому ці військовозобов'язані не могли зареєструватися у славному родоводі Першої, а потім Другої світової війни ...
Ви цитуєте витяги з листів військовозобов’язаних, і враження, яке виникає, передусім створює плоску нудьгу ...
Війна - це не безперервний ритм. Це глобальний досвід, який переривається. Для Алжиру це справедливо a fortiori, оскільки інтенсивність збройного протистояння слабка і перш за все дуже локалізована. Ці військовозобов’язані можуть йти на операції з припливом адреналіну, але особливо вони можуть чекати на ковпаках, де встановлені їх одиниці. Із нав'язливим комплексом, який починається, і зі страхом. Тому цим покликаним людям дуже нудно. Крім того, вони не знають, як довго їх не було, оскільки тривалість військової служби змінювалася залежно від потреб війни. Це мало психологічно шкідливі наслідки, і сім'ї не шкодували. Час був призупинений для всіх. Неможливість спроектувати себе на майбутнє через цей підвісний час пояснює, чому, коли ці призовники повертаються, вони особливо хочуть рухатися далі.
Чи брали участь військовозобов’язані в усвідомленні алжирської дійсності, чи не змогли цього зробити? ?
Хоча це не була війна, існували форми контролю над солдатами, які набагато перевершували контроль над військовою службою в мирний час. Їм не дозволяли говорити про побачене. Вони навіть не могли сказати родичам, де їх дислокували. Вони мали дати кодовану адресу. Що стосується дачі показань, то деякі з них мали бажання це зробити, написавши в пресу або скопіювавши документи для їх передачі. Це декілька із понад півтора мільйона. Але ці зусилля в основному відбувалися після їх повернення. Вони могли бути інформаторами, або, як би ми зараз сказали, викривачами. Слід пам’ятати, що кореспонденти преси не мали доступу до військових земель, за винятком того, що були у військах. Тож їм було важко отримати точку зору, яка не була офіційною в армії.
Закон про амністію не зустрічається з полегшенням чи радістю, а скоріше з соромом. Більше того, це почуття сорому здається значним, як в Алжирі, так і апостеріорно ...
Ця амністія унеможливила будь-які судові провадження за дії, вчинені під час алжирської війни. Тому воно прирівнює всіх солдатів до тих, хто, можливо, вчинив злочинні дії. Це також захищає тих, хто вчинив подібні дії. Сором відноситься до дуже інтимних почуттів, розриву між образом, який ми маємо про себе, і тим, що ми робимо. Це тема, яка повертається під їхні пір’я і яка іноді приживається під час війни. Це можна побачити в їх щоденниках. Цей сором також ускладнюється у відносинах з родиною, оскільки вони не хотіли, щоб їхній імідж був пошкоджений. Я цитую блокноти комуністичного активіста, який пояснює, як він намагається переконати своїх товаришів поважати людяність в'язнів. Він страждає від цього страшенно, як активіст, а також як гуманіст. Йому все ж вдалося подолати сором, вийшовши на публіку зі своїм щоденником. Це почуття сорому було визнано важливим психіатрами, які лікували деяких, кого називають, розладами. Цей сором зберігається і через десятки років.
По суті, чи пригадували ці призовники занадто багато самозакоханої рани, яку втрата Алжиру могла також спричинити для Франції? ?
Вони не єдині, тому що ми повинні пам’ятати французів з Алжиру, репатрійованих, а також харків. Є багато проблемних свідків колонізації та цієї жорстокої війни. Для тих, кого покликали, особливим виміром є те, що вони походять із столичної Франції. Вони є певним чином свідками того, що Франція не була такою, якою вона сказала, що була, чого не змогла зробити: розвивати Алжир та розвивати зв’язки між цими двома народами, рівності та поваги. Вони є свідками невдачі. Це не приємно для нації, навіть якщо офіційний дискурс оцінить здатність відбиватися від невдач. Це те, що генерал де Голль зробить із дуже ініціативною промовою, яка означає Алжир та імперію як кульки.
Яким було політичне майбутнє цих військовозобов’язаних, зокрема завдяки їх голосуванню? Іншими словами, чи війна структурувала їхнє майбутнє як громадян? ?
Це питання, яке слід дослідити. Щодо повернених, робота в галузі політології щодо так званого "голосування чорними ногами" показала, що цей голос є вигаданим у тому сенсі, що він змушений існувати, кажучи, що він існує. Але не було показано, що "П'єд-Нуарс" голосує певним чином систематично та за будь-яких обставин. Що стосується призовників, то немає досліджень, які дозволяли б відповісти на питання. Мені здається, що це питання не задавали, бо воно не цікавило. Я роблю нарис у книзі треків, оскільки до речей вдалося дійти під час їхнього алжирського досвіду, наприклад, все, що стосується стосунків з алжирцями та, зокрема, антимагрібського расизму, відносин з армією та владою. Можна було уявити, що ці напади мали політичний вплив на деяких свідків.
Ви також показуєте несвідомий вплив цієї війни на нащадків цих військовозобов'язаних ...
Ці ефекти показують, наскільки нас перетинають спадщини, які не завжди є явними. Ціла клініка у співпраці з істориками показує це покоління. Іншими словами, речі, які передаються від одного покоління до іншого, не передаючись явно. Через декілька вивчених випадків я показую, що людей ніби населяє пам'ять, яка походить з минулого, та алжирський досвід батьків. Нащадки мали змогу отримати несвідомий спадок, поки не проникли ним у певну кількість актів свого життя. Але я також показую, як дехто узявся за історію свого батька, розмістивши її у своїй історії, в актах творіння. Це не лише постраждала спадщина, але це може бути спадщина, яку ми можемо взяти.
Чи, нарешті, ця пам’ять про Алжир стала більш доступною? Чи буде Еммануель Макрон, як наслідок поколінь, до війни в Алжирі тим, чим був Жак Ширак для Віші? ?
Ключ поколінь справді є елементом, який потрібно враховувати. Еммануель Макрон дав кілька доказів своєї прихильності питанням зв'язку французького суспільства з його колоніальними зобов'язаннями. Прагнення зрозуміти у сенсі роз’яснень. Текст, оприлюднений у вересні 2018 року з нагоди її візиту до Джозетт Одін, був надзвичайно важливим. Той факт, що в цьому тексті він хотів вийти за межі випадку, коли людина говорить про систему, і що він говорить про відповідальність держави в цій системі, є сильним актом. Однак у цьому тексті відсутні будь-які посилання на колоніальну.
Але чи немає неоднозначностей щодо труднощів, які залишаються при доступі до певних колоніальних архівів? ?
Щодо питання пам’яті Алжиру, мені здається, що не так багато двозначностей. Я відзначаю еволюцію президентства, навіть якщо воно не обов'язково є лінійним. Президент - це не все, і питання секретних архівів це показує. Це пов’язано не з Еммануелем Макроном, а з адміністраціями, які фактично мають практики, що суперечать президентському слову. Це стосується не лише Алжиру, а більшої частини сучасної Франції, написання якої історії порушено, коли доступ до вільно передаваних архівів ускладнений. Отже, у самому серці держави залишається напружена ситуація, яка стосується, в більш широкому сенсі, доступу громадян до архівів цього недавнього періоду, зокрема Алжирської війни.
Отримуйте всі новини прямо у свою поштову скриньку !
З понеділка по п’ятницю щоранку отримуйте головні новини:
політика, економіка, суспільство, спорт.
Ecirtap le gaulois, 19.10.2020 о 10:54
Завершити Для завершення мого попереднього коментаря, мій батько, вільний француз, який пішов добровольцем у 2-ю бронетанкову дивізію в 1941 році, як і його молодший брат, якому було ледве 18 років, потім "воював" у війні в Індокитаї, потім мій батько. з Алжиру. Крім усього іншого, він наглядав за "відкликаними" людьми в Алжирі і, нарешті, покинув армію в 1961 році, розриваючись між відданістю генералу Де Голлю та обов'язком солдата. Травмований? Скільки таких, як він? Ми говоримо про це ?
Автор Ecirtap le gaulois, 19.10.2020 о 10:47
Vie de château, 17.10.2020 о 14:08