Американська готика 1
1 Термін "готика" має у нашому французькому суспільстві принизливий відтінок і часто асоціюється з "неоготикою": своїми дрес-кодами, своєю некрофілією, музикою, своїми обрядами, нео-готика становить реальний спосіб життя. думка, яка часом викликає підозру та неприйняття.
2 В американському контексті, і, зокрема, на південь, готика - це набагато більше, ніж субкультура. Дійсно, це охоплює справжню естетичну та гносеологічну моду. Цей термін іноді може здаватися розмитим, але спочатку він відповідає певному підходу до терору, до якого він приєднується не комічним, як у випадку з гротеском, а трагічним [2].
Ця стаття має на меті дослідити американську готику після короткого згадування її англійського походження. Чому готика складає таку потужну естетичну та культурну уяву в США? Чому це так і сьогодні? Що він перекладає? Які функції він має? Які прояви, наприклад, у літературі чи кіно? Ми спеціально розглянемо зв’язок між готикою та історією.
4 Спочатку готика була пов’язана із захопленням в Англії 18 століття готичною архітектурою та стилем. Було модно будувати його будинок у цьому стилі; Середньовіччя розглядалося як якийсь золотий вік. Зруйновані замки та монастирі сприяли збудженню Піднесеного, цієї суміші прекрасного та жахливого. Усі ці почуття породили нові естетичні канони, які знаходять своє вираження в літературі, зокрема, становлять справжній жанр. Так звані «готичні» літературні твори структуровані навколо сценаріїв, що відображають боротьбу між добром і злом, світлом і темрявою, через різних дійових осіб в умовах готичного періоду (замки або монастирі, наприклад); домінуючою емоцією є туга, навіть жах, жах і відраза [3]. Найвідоміші приклади - замок Отранто Горація Уолпола (1764), Таємниці Удольфо (1794) та Ле Мойн М. Г. Льюїса (1799) [4].
Можна знайти кілька теорій, що пояснюють появу готики та її піднесення. Для деяких це реакція на раціоналістичний дух Просвітництва: готика - це спроба претендувати на місце для уяви та надприродного, а також повернути забобони та страх - елементи, які мали більше права на місто у видінні людина як ідеально контролює свій розум і свою долю. Тоді готика діяла б як контркультура, що також виражало б зростаюче занепокоєння з приводу промислової революції та її зведення людини до стану машини.
6 Навпаки, інші сприймають готику не як підривну, а як консервативну в тому сенсі, що вона зміцнить панівну ідеологію, яка спрямована на спостереження за громадянами. Тоді готична література приєднується до посібників гарної поведінки, що були в моді на той час. Проявляючи ірраціональність людського розуму та його наслідки, готичні твори означали б необхідність оволодіти ними; швидше вони викликають у читачів прагнення до порядку та моралі [5].
7 Деякі, нарешті, пов'язують готику більш безпосередньо з Французькою революцією, що є проблематичним, оскільки поява готики відбувається в середині 18 століття. З цієї точки зору готика була б виразом англійських страхів перед наслідками Революції та її пропаганди, а також перед жорстокістю Терору. Моріс Леві пропонує ще одне пояснення: готика висловлює бажання повернутися в минуле, яке видається славним і обнадійливим, тоді як теперішнє приносить лише хвилювання і тугу. Цей соціальний невроз, в результаті якого Леві називає «свого роду колективне порушення смаку» (RGA 463), формулює як бажання захисту, так і «фантазм відродження» (RGA 623). Південноамериканська готика присвоїть цей вимір ностальгії за минулим.
8Явище контркультури або способу інтерпретації та репрезентації суспільних страхів, Готика використовує терор і жах як інструменти для дослідження індивідуальних та колективних одержимостей та фантазій. Тому ми краще розуміємо повернення готики через неоготику в нашому сучасному суспільному контексті, який не пов’язаний із початковим контекстом: протистояння між розумом/забобонами, невизначеність щодо майбутнього, страх перед зростанням явищ, некерованих людиною. Його одержимість смертю стикається з табу, яке вона представляє в наших суспільствах, де її евакуюють і заперечують через культ молодості та ілюзію нестаріння, що свідчить про відмову від смерті, тимчасовість і, отже, нашу смертність.
9 В американському контексті готика інтеріоризується; він враховує те, що Фрейд називає «тривожною дивністю буття» [6], і визначає те, що мало б залишитися таємницею і виявитись; терор видається знайомим і близьким, він уже є в голові, але був відбитий. Таким чином, знайоме видається дивним, дивне здається знайомим, що породжує певну форму тривоги. Будинок з привидами стає пейзажем людського розуму, коридори та лабіринти представляють його повороти та темряву. Об'єктом жаху є інтер'єр, привидами є людська психіка, і зустріч з ними набуває вигляду конфронтації з внутрішніми демонами. "Падіння будинку", за висловом Едгара Аллана По, призводить до банкрутства розуму перед лицем усіх, хто його атакує.
10 Чому Сполучені Штати створили атмосферу терору, що сприяє розвитку готики як естетичного та літературного жанру, зокрема кінематографічного? ?
11Англійські готичні романи були добре відомі і дуже популярні в США. Але саме американський досвід буде сприятливим для його утвердження та адаптації: готика справді трансформувалась, відображаючи особливості американської уяви. Кордон (просування на Захід та його завоювання) включає метаморфози та зміни в людині, що відображаються в готичному вираженні. Крім того, готика виявляє основні неясності, що структурують американський досвід: неоднозначність відношення до нації походження (провина революціонера, який «вбив» англійську країну-матір), двозначність відносин з індіанцями та чорношкірими, неоднозначність відносин з природою [7].
12 З самого початку пуританська свідомість та її протиставлення темряві та світлу, її бачення Пекла та Викуплення дали ряд зображень та основу для готичної уяви, яка спиралася на такий маніхей. Почуття провини і страху, пов'язане з ідеологією пуританізму, знайшло відгомін, вираз у готичному жанрі.
13 З іншого боку, готика завжди інсценізує іншого, іншого і лякаючого; і американська історія, знову ж таки, пропонує подібні сценарії. На американському континенті Інший - індійський чи чорний - лежить в основі зустрічі з іншим новим краєм. У готичних історіях цей Інший замінює надприродне чудовисько або фантазію англійської готики, щоб виразити таємницю та небезпеку. Але цей Інший, якого відкидають та усувають, все ще переслідує. На півдні Сполучених Штатів, зокрема, переслідує те, що Едуар Гліссан називає "нелегітимністю його заснування", тобто нацією, заснованою на крадіжці, експлуатації, навіть знищенні "іншого". Отже, готичний жанр відображає це повернення «репресованих».
14 Зрештою, ще одним елементом, який знайшов свій спосіб вираження в готиці, є страх перед провалом американського проекту. Конституція також виявляє побоювання батьків-засновників щодо ризику знищення анархією або узурпації влади, що може загрожувати молодій республіці.
15Особливо південь Сполучених Штатів забезпечив Америці благодатний ґрунт для розвитку жанру, і навіть говорили про "південну готику" [8]. Південь "переслідується" складною спадщиною його історії, яка нагадує справжнє "прокляття" (прокляття), яке так вдало влаштовували південні письменники, зокрема Вільям Фолкнер.
Отже, новина відображає двозначність, яку будь-яке суспільство відчуває щодо свого минулого: і вага, і підтримка, саме це минуле становить пам'ять про громаду та її ідентичність, її одержимість. Міс Емілі схожа на реліквію, якій люди поклоняються і якої бояться; це становить їх предмет цікавості та їх чудовисько. Він об’єднує громаду, стаючи «історією», яку вони передають з покоління в покоління, неминучим елементом спільного життя, який повертається до переслідування, оскільки нагадує про минуле війни та поділ між Північчю та Півднем: минуле, яке ми хотіли б бачити смерть, але яка виживає, незважаючи на стійкість.
19 Фільм Джона Бурмана розповідає про пригоди чотирьох городян (Льюїса, Еда, Боббі та Дру) під час вихідних на каное на Калухавасі (вигадана назва річки Чаттуга) в Грузії. Досвід перетворюється на кошмар, і наші городяни перетворюються на вбивць після нападу місцевих лихоманків. Пригоди цих простих громадян, зокрема зустріч з дикою природою (річковими порогами), переглядають пригоди перших піонерів, їхні страхи та здатність виживати, іноді ціною їхньої людяності. З аматорів гри на полюванні вони самі стають людською грою для людських хижаків [13]. Природа, ретельно одомашнена у містах, повертається, щоб переслідувати та руйнувати. Людина, відрізана («доставлена») від Закону, перетворюється на вбивцю і підкоряється лише одному правилу: правилу виживання.
20Фільм також стосується протистояння з Іншим як зломщиком, маленьким білим хлопчиком, який не скористався успіхом і якого його білий брат із міста ігнорує та зневажає: тих, кого сприймають як "монстрів" або "вироджених" погоню. і одержимість, щоб стати буквально одержимістю. Таким чином, фільм має на меті знищити міф про однорідний білий Південь, міф, на якому базується вся система сегрегації, але більш широко досліджує американську соціальну структуру та провал відомої "американської мрії" в суспільстві. нерівний.
21 Нарешті, "Звільнення" викликає можливе банкрутство американської демократії через стадію, яка фактично нахиляє чотирьох людей всесвіту права (і Закону) до поза законом (беззаконня). Льюїс вбив нападника Боббі та Еда, і четверо друзів повинні вирішити, чи йти в поліцію, чи приховувати вбивство. Льюїс пропонує "проголосувати": "Ми в демократії", - заявляє він не без іронії; але він чітко дає зрозуміти, що той, хто не погодиться з результатом голосування, повинен буде прийняти наслідки, добровільно чи примусово, тобто, можливо, ризикуючи власним життям. Дрю намагається нагадати, що закон (юридичний та моральний) засуджує вбивство. Але Льюїс відповів: “Де Закон? Ось ми закон ". Відречення від людства в екстремальних умовах наводить на думку про жах Конрадія або жах Апокаліпсису зараз: таким чином, "доставлений" стає, за висловом Юлії Крістевої, "чужим для себе". І, у найглибшому розумінні цього слова, дивно.
22Це "дивне" зливається з тривожною дивністю буття, відчуженням кожної людини від себе, незнайомого в основі знайомого. Саме в цій темі, зокрема, готика зустрічається з трагічним: протиставлення світла і тіні, протистояння добра і зла складають основні осі постановки трагічного. У Фолкнера трагічне виникає у зв'язку між любов'ю та смертю та загостренням заперечення порожнечі, тимчасовості та втрат: заповітне істота вже не існує, крім його останків, а любов проявляється через оновлене чування, кожна день цього неживого тіла. Новина представляє жахливий (і буквальний) спосіб наближення до вічності любові. Темрява будинку відповідає темряві жахливого проекту міс Емілі, світло любові стикається зі смертельною стороною бажання володіння, яке сягає такого, що вбиває кохану людину.
Потяг до смерті та знищення, тиранічна сила Зла, хоча вони завжди займали готичну уяву, знаходять потужні репрезентації в сучасній естетиці. Зокрема, останній фільм братів Коен переконливо ставить питання Зла та його очевидного домінування. Жодна країна для старих людей насправді не має того, що можна назвати чистою готикою, де жах (пролита кров, сцени різанини) та терор (характер вбивці) змішуються. Це дітище Кормака Маккарті, одного з найважливіших сьогоднішніх південних письменників, у лінії Фолкнера. Але, хоча у фолкнерівському всесвіті зло можна подолати, бо Бог існує, у Маккарті темрява, з її порядком і невблаганним руйнівним просуванням, підстерігає землю. Чоловік схожий на хижих пітбулів, показаних на початку фільму: він невпинно переслідує свою здобич, незважаючи на перешкоди. Шериф визнає бій, але його продовжує переслідувати його неможливість подолати зло, з яким він прагнув боротися, законом (його професія) та законом (моральний приклад батька). У всесвіті Маккарті, чудово зображеному Ітаном та Джоелом Коеном у їх фільмі, зло перемагає людину своєю жадібністю, ревнощами та заздрістю, гордістю.
24Немає ніякого виправдання, жодного покарання. Трансгресія встановлюється як принцип нормальності. Старі люди - це світ моральних принципів. Зло, втілене вбивцею Антоном, навіть не бере на себе своїх обов'язків: законом він задушив на початку фільму особу поліцейського. Антон звертає увагу на життя інших людей, не хоче, щоб його «купували», застосовує принципи, навіть виконує «обіцянки». Він діє як всемогутній бог і доводить собі право на життя і смерть, а також силу вирішувати все в деміургійній логіці. На щастя, хвилина слабкості (відволікаючись дітьми, він дивиться в дзеркало заднього виду своєї машини і не бачить, як транспортний засіб в нього врізається) повертає його до людяності хворого тіла. Він ще не перетнув цей кордон ...
25 Фільм насправді грає на кордонах: з Мексикою, звичайно, але і з психікою людини, нормальністю та ненормальністю, моральними показниками чи їх відсутністю; ті, що залишаються, і ті, що зникають, стираються трагічними випадковостями. Можливо, це дійшло до остаточного вираження історії людства, яка стикається з первородним гріхом.
27 У своїх сучасних подіях готика, хоча і залишається привілейованим способом вираження людської історії та її одержимості, також вирішує проблему нестабільності сучасної теми. Він згадує наші труднощі інтерпретації і продовжує ставити питання про статус знання та значення: що ми можемо знати? Що ми знаємо? Що ми робимо з цими знаннями? По зобразив втечу від неможливості пізнання, а Фолкнер - відмову знати, тобто прийняти тимчасовість і смерть, наприклад. Чи призводять ці знання до заперечення? Позбавлення повертається до очевидної нормальності життя. Або ці знання встановлюють деміургію? Здається, це наводить на думку руйнівна телеологія «Жодної країни для стариків». Якщо його евристика залишається незмінною, питання готики змінюються з часом; стать є показником наших найглибших одержимостей і тривог, зокрема зловживання, яке вже не обмежене ні на місці, ні на мить - як у випадку з По чи Бурманом -, але яке переливається відповідно до логіки надмірності, властивої гордість грецьких трагедій.
28 Зокрема, готичні фільми та література дають мову для розмови про наші індивідуальні та колективні тривоги та формулюють своєрідну готичну "граматику". Готика іноді уподібнюється маєвтиці, бо вона змушує глядача/читача задавати питання щодо питань свого часу: довкілля, науки та техніки, тероризму ... Готика фіксує суперечності культури та її суперечки. Але, формулюючи жахи історії та хвилюючи кошмари, він, можливо, допускає форму катарсису.
29 Готика, нарешті, звертається до нашої уяви, оскільки вона дає їй силу нав’язати свою творчу або руйнівну логіку. Встановивши своєрідну топографію страхів, він створює ілюзію контролю над ними, тому уникає їх - принаймні тимчасово. Готичне мистецтво дозволяє нам сформулювати те, що глибоко всередині нас, наші тривоги та наші дитячі жахи. Як пропонує Моріс Леві:
Тоді ми зрозуміли б, чому він продовжує нас кликати.