Англійський республіканізм у другій половині 17 століття на прикладі Альгернона Сідні - Сенса
Зміст
Анотація
Розміщення республіканських ідей серед англійських мислителів другої половини XVII століття є особливо складним через мовні неоднозначності, властиві англійській мові, та обережність, яку застосовують автори перед політичною ситуацією, а також через неясні концепції. за своїм політичним змістом або навіть поділяються прихильниками монархічних або навіть абсолютистських доктрин. Тоді герменевтика нібито спільної мови стає непотрібною. Можливо, думка про Альгернона Сідні - це зразковий випадок.
Сімнадцяте століття було для Англії театром політичних експериментів, включаючи період Співдружності, десять коротких років, перерваних військовою і теократичною диктатурою Кромвеля і закінчившись плутаниною та відновленням монархії в 1660 році, залишається особливо вражаючим з точки зору до європейського контексту через страту короля Карла 1 та скасування верхньої палати 1 у 1649 році.
Лише в 1677 році, після смерті батька, він повернувся до Англії, і, незважаючи на запевнення, дане королю, він знову зайнявся політичними діями за допомогою Вільяма Пенна. Він не зміг повернути собі місце в Парламенті, але під час кризи відторгнення 6 брав участь у різних зустрічах, які мали ймовірну мету організувати повстання та можливу, але не засвідчену, ціль вбивства. Король та його брат 7. Його обвинувальний акт за державну зраду з цього приводу вимагає використання, як другий доказ, рукописних сторінок з твору, який буде опублікований посмертно до 1698 року, після скасування його позбавлення цивільних прав: Дискурси щодо уряду. Його суд і страта в 1683 році зроблять Сідні для нащадків мучеником республіканської справи.
Тоді здавалося б простим завданням простежити його уявлення про республіку у творчості Сідні. Це не так з різних причин, найбільш безпосередня з яких стосується самого значення "республіка". Яка це республіка ?
Термін, який вживається в англійській народній мові з кінця Середньовіччя, - "загальне благополуччя", яке перетворилося на "співдружність", буквально загальне благо, добробут чи загальне багатство; отже, він етимологічно висловлює ідею загального блага ', суспільної речі', або спільноти ', або навіть держави', а не конкретної форми правління. Зрозуміло, що будь-який носій англійської мови, який використовує термін "співдружність" для позначення республіки, не може уникнути конотації, що походить від етимології. "République" у французькій мові та "Commonwealth" в англійській мові не охоплюють однакові семантичні поля, що може пояснити стурбованість, що переважає серед англійських республіканців 17 століття, щодо загального блага та понять спільного чи приватного інтересу. Навіть неможливо, щоб семантичне поле "співдружності" не сприяло баченню спільноти, тобто національному та історичному, політичної речі, що призводить до уваги до історичних джерел, витоків та еволюції їхньої конституції, без кваліфікуючи цю стурбованість як відсталу.
Альгернон Сідні слідкує за простонародними мовами, і коли він цитує твір Платона під назвою "Politeia" на латині "De Republica", він зазначає "De Republica", але говорить про це, використовуючи термін "співдружність": "його книги законів та співдружність »13 .
Тому його сучасники також використовують "співдружність", щоб по черзі позначати "співдружність" християнського світу (спільноти), "співдружність" англійського королівства (суспільне, спільне політичне утворення, держава) і належним чином республіканський період, після страти короля та скасування палати лордів. Наприклад, підзаголовок Левіафана "Левіафан або матерія, форма і сила церковної та цивільної республіки" показує, що для Гоббса "співдружність" еквівалентна "спільноті" або "державі", або навіть "уряду", якщо хтось може судіть за підсумком роботи, яка, за його словами, поклала край його "Дискурсу цивільного та церковного уряду". Зрозуміло, що Гоббс не відносить тут сучасний денотат республіки до "співдружності", а республіканський період міжцарства в Левіафані, II, 29 називає "Народною Співдружністю" або "Народним урядом". Зі свого боку, Мілтон кваліфікує Англію під республіканським режимом на час Співдружності "вільної держави", тобто "вільної держави", рідше "вільної співдружності", вирази, які Елджернон Сідні н 'навряд чи використовує.
Оскільки Альгернон Сідні не використовує термін республіка, а лише багатозначне співдружність, у його роботі важко визначити поняття республіки. Однак він широко посилається на Римську республіку до появи цезарів, а також на різні сучасні країни з республіканськими режимами, завжди з терміном "співдружність", не кваліфікуючи її як "вільну"; Отже, ми мусимо заглядати кожну подію, щоб знати, чи означає це республіка в сучасному розумінні, або суспільне благо, загальне благо, чи громада, або навіть держава. Ми також зустрічаємо з нагоди його описів різних режимів вираз "народний уряд", який, на відміну від "змішаного уряду" та "царського уряду", можна розуміти як позначення республіки в сучасному розумінні.
Додаткову складність у дослідженні концепції республіки в думці Елджернона Сідні викликає характер двох його основних праць: "Максими Суду, що обговорюються та спростовуються", і "Промова стосовно уряду": це дві полемічні праці, задумані щоб виправдати повстання в точних історичних та політичних контекстах, і різних, тому без претензій на розробку філософсько-політичної теорії, на відміну від Локка, наприклад. Більше того, не впевнено, що вони були написані для публікації, і очевидно, що вони не скористалися жодним переглядом чи навіть коректурою автора до того, як були фактично опубліковані, через п'ятнадцять років після його смерті за "Дискусії щодо уряду" та понад 300 років для Судові Максими.
Блер Ворден, англійський історик, який відкрив придворні сентенції, показав 18, що видання Толанда "Дискурси, що стосуються уряду", спричинило дуже мало змін, на відміну від інших республіканських праць, таких як мемуари Едмунда Ладлоу, регіциду, засланого до Швейцарії 19. Його думка щодо дискусій, що стосуються уряду, підкреслює труднощі читання творів Елджернона Сідні: "Хоча чи тому, що в Дискурсах не було аналітичної жорсткості думок Гаррінгтона, вони, мабуть, мали більший вплив, ніж його., І, мабуть, більший, ніж будь-який інший Республіканська праця 17 століття. Це книга надзвичайної ясності, елегантності та ерудиції. Він також повторюється і настільки довго, що читача легко заколисувати у неуважність і, таким чином, втрачати життєву енергію цього твору "20 .
Що стосується придворних сентенцій, які, ймовірно, були написані в Голландії під час англо-голландської війни 1665-1667 рр. З метою підбурювання протестантів з Нідерландів, республіканців та їх британських колег, які знайшли притулок на континенті для боротьби з Відновленням монархії Стюартів, вона містить республіканізм, обов'язково більш напористий і пройнятий релігійним змістом, ніж "Дискурси про уряд", який був розроблений в Англії після 20 років монархічного правління, щоб спростувати, коли ми читаємо, сторінка за сторінкою, трактат про спадкову та патріархальну монархію, яким був Патріарха, Захист природної сили королів від неприродної свободи народу Роберт Філмер. Тож очевидно, що будь-який коментар, який спирається виключно на дискусії щодо уряду, що є майже всім, що було опубліковано до 1996 року, може лише підірвати республіканські настрої Елджернона Сідні. Відкриття твору такого значення у творі, що включав лише один, автоматично порушує більш загальне питання узгодженості будь-якого тлумачення, яке спирається лише на канонічний текст.
У зв'язку з цим J.G.A. Покок у своєму монументальному «Макіавеллієвому моменті», опублікованому в 1975 р., Присвячує Альгернону Сідні 21 лише три короткі уривки, перед якими він віддає перевагу Гаррінгтону та Невілу за їх «неомакіавеллізм»; проте вплив Макіавеллі на думку Елджернона Сідні часто відзначався. Останній це заперечує, але, можливо, саме тут екзегеза шляхом вивчення «дискурсу», дорогого Кембриджській школі, стає, так би мовити, найбільш «значущою»: немова, тобто відсутність мови, і навіть явні заперечення у випадку Сідні - це невід’ємна частина думки автора.
Якщо республіканізм Альгернона Сідні, здається, більше не доводить, крім Дж.Г.А. Покок 29, найновіші дослідження скоріше побачать у його думці своєрідний синтез "класичного республіканізму" та локського лібералізму 30; там також зазначався вплив Спінози 31 .
Найкращий біограф Сідні Джонатан Скотт 32 розглядає його як самотню людину, але спадкоємця міцних сімейних традицій, вченого та діяча, войовничого "сердитого чоловіка", але непохитного християнина, скептичного реаліста, який, проте, демонструє ідеалізм і, іноді, певний релятивізм, французький «дух», який виграє від європейського досвіду та оживлений справжнім патріотизмом.
Ця складність людини та її думки, а також її мови та його творів забороняє будь-яке монолітне викладення, будь-яке входження до його твору за допомогою ідентифікації канонічних термінів (встановлених ким? За якими критеріями?) За рахунок внутрішня послідовність усієї роботи. Очевидно, що контекст є суттєвим для висвітлення думки автора, але тексти вони не живуть самі по собі? У справі Сідні, як аргументував суддя на суді, "scribere est agere" ("писати - це діяти"): якщо він може виглядати грізнішим за інших мислителів республіканізму того ж періоду, це ще й тому, що він заплатив за його писання з його життям.
Бібліографічні елементи
Дві основні роботи Сідні мають останні видання:
Дискусії щодо уряду. Редактор Томас Г. Вест. Індіанаполіс: Класика Свободи, 1990 (1698)
Судові максими, обговорені та доручені. Ред. Ганс В. Блом, Еко Хайтсма Мюльє, Рональд Янсе. Кембридж: Cambridge University Press, 1996
Немає нещодавнього перекладу Дискурсів щодо уряду, але Судові Максими скористалися хорошим перекладом з дуже корисним критичним пристроєм:
Максими суду обговорював і спростовував Елджернон Сідні. Вступ. від Полетт Керрі; традиц. та нотатки Люсьєна Керрі. Париж: Кіме, 1998
Ми знаходимо дискурси французькою мовою у виданнях 1702 або 1755, іноді 1794, в університетських бібліотеках.
На думку Альгернона Сідні:
Двотомну біографію Джонатана Скотта потрібно обов’язково переглянути:
СКОТТ, Джонатан. Альгернон Сідней та Англійська Республіка, 1623-1677. Кембридж: CUP, 1988
Id. Algernon Sidney and the Restoration Crisis, 1677-1683. Кембридж: CUP, 1991
Опубліковано багато статей англійською мовою.
Єдина робота французькою мовою, яка повністю присвячена Сідні, на жаль, не бере до уваги судові максими:
КАРРІВ, Полетт. Політична думка Елджернона Сідні: сварка абсолютизму. Париж: Méridiens-Klincksieck, 1989.
Якщо хтось шукає прочитання кількох сторінок французькою мовою, то знайде хорошу загальну презентацію, дуже добре задокументовану, дуже корисну, незважаючи на занадто велике значення, яке надається змішаній конституції, у главі під назвою "Життя та політична думка Альгернона Сідні "(с. 248-268) з:
КАРРІВ, Полетт. Англійська політична думка: пристрасті, повноваження та свободи від Хукера до Юма. Париж: PUF, 1994.
Палата лордів, члени якої, не обрані, походять з великої знаті (однолітків королівства) або з Високого духовенства і сидять по праву все життя. ↩
Ця битва знаменує собою початок успіхів парламенту в 1644 р. ↩
Він заперечує його юридичний аспект, але схвалює регіцид як "найсправедливіший і найсміливіший вчинок, зроблений в Англії чи деінде" (Скотт I, с.92). ↩
Спікер палати ↩
В основному у Франції, але також у Голландії та Італії та меншою мірою у Швеції, Данії, Німеччині та Швейцарії; підраховуючи роки молодості, проведені в Парижі разом із батьком, надзвичайним послом, включаючи навчання в протестантській академії Сомура, Альгернон Сідні проживатиме у Франції добрі п'ятнадцять років. ↩
1679-1681: невдалі парламентські спроби виключити з спадкоємства брата короля, католика. ↩
Сюжет "Ділянки із житньою хатою" випадково провалиться: пожежа повертає короля до Лондона раніше, ніж очікувалося. ↩
Великий шрифт французької мови. ↩
"Я називаю республіку будь-якою правовою державою"; З соціального договору, II, 6 ↩
Рідше грецькою, пізніше французькою чи італійською. ↩
Республіка Платона буде перекладена англійською мовою лише в 1763 році. ↩
"Республіканство" прийматимуть до Академії лише до 1835 року! ↩
Дискусії щодо уряду с.82 ↩
Фінк, Зера, Класичні республіканці: Нарис відновлення думки в Англії сімнадцятого століття, Еванстон, штат Іллінойс: Північно-західний У.П., 1962 рік.
Дискурси, що стосуються уряду, с.166, наприклад. ↩
Судові Максими, с.198 ↩
Абсолютист Гоббс був контрактивістом, як і більшість республіканців. Іншою мовою, якою поділяються мислителі всіх мастей, є мова нормандського ярма: див. Le yoke normand, тлумачення нормандського завоювання в англійській політичній думці 17 та 18 століття, за ред. П'єр Лурбе, Кан, PUC, 2004, а зокрема сторінки 37-54 "Нормандське ярмо: міф про міф" Френка Лессая. ↩
Worden, Blair, Roundhead Reputations- the English Civil Wars and the Passions of Posterity, London: Penguin, 2001. ↩
Ладлоу, Едмунд, Войс з сторожової башти, Ред. Блер Ворден, Лондон: Королівське історичне товариство, 1979 рік.
Ворден, Блер, Кембриджська історія політичної думки 1450-1700, під ред. Дж. Х. Бернс, Кембридж: Cambridge University Press, 1991. Ч.15 "Англійський республіканізм" с.460. ↩
Pocock, J.G.A, The Machiavellian Moment, Florentine Republican Thought and Atlantic Republican Tradition, Princeton, NJ.: Princeton UP, 1975, pp. 418, 421-22, 507 ↩
Див., Наприклад, розділ 6 під назвою "Алгернон Сідні як передбачувач Локка і таємний шанувальник Макіавеллі" Саллівана, Вікі, Макіавеллі, Гоббса, Формування ліберального республіканства в Англії, Кембридж: CUP, 2004. ↩
Шпигунка Афра Бен повідомила, що Сідні, перебуваючи в Голландії зі своїм другом квакером Ферлі, "був зайнятий написанням договору про захист республіки та напади на монархію" ↩
Дискусії щодо уряду, III, 5 ↩
Він сприймає знаменитий афоризм Річарда Румбольдта, колишнього Левелера, який став учасником змови з Рожевого дому: Бог не "зробив так, щоб деякі народилися з коронами на головах, а всі інші народилися з сідлами на спині" (DCG, III, 33) ↩
Дискурси щодо уряду, I, заголовки розділів 6 та 17 ↩
Дискусії щодо уряду, III, заголовок розділу 21. "Магістрат" представляє виконавчу владу. ↩
Судові Максими, с. 65 та 203 ↩
У "Англійському Катоні: чесноти і долі Альгернона Сідні" ("Історичний журнал", 37, 4, 1994, с. 915-935), який є оглядом шести праць про Сідні, опублікованих з 1988 по 1993 рік, Покок двадцять разів ставить питання на двадцяти сторінках про "республіканство" Сіднея (у лапки), як не дивно, зробити висновок, що "спочатку монархомаке, потім республіканець", він був би якобітом (тобто прихильником спадкоємців Якова II), якби він був живий після Революції 1688 р. ↩
Див. Примітку 22 вище. ↩
Уорд, Лі, Політика свободи в Англії та Революційна Америка, Кембридж: CUP, 2005. Розділ 6: "Альгернон Сідней і старі республіканства" ↩
Скотт, Джонатан, Альгернон Сідні та Англійська Республіка, 1623-1677, Кембридж: CUP, 1988 та Альгернон Сідні та криза відновлення, 1677-1683, Кембридж: CUP, 1991. ↩