Антропологія. Поживна сила людської плоті не виправдовує канібалізму
Дивовижне дослідження калорій у людському тілі свідчить про те, що антропофагія наших предків не практикувалася з харчових причин. Швидше за все це мало ритуальну функцію.
"Люди їли інших людей з незапам'ятних часів, але мотивація цієї жахливої практики є складною і часто незрозумілою", - починає Gizmodo . Сайт передає дослідження - опубліковане в мережі 6 квітня в Наукові звіти - який намагається пролити світло.
За словами Джеймса Коула, дослідника з Брайтонського університету (Великобританія) та єдиного автора цієї публікації, палеолітична антропофагія не була виправданою з поживної точки зору. Щоб дійти такого висновку, він хотів дізнатися кількість калорій, що забезпечуються людською плоттю, і порівняти її з кількістю калорій тварин, які жили на той час.
Менш поживний, ніж мамонт
Для цього він спирався, зокрема, на "дослідження, проведені між 1945 і 1956 роками, які аналізували хімічний склад чотирьох дорослих чоловіків, тіла яких були передані науці", Наука . В середньому в організмі людини міститься понад 125 800 калорій з жиру та білка. Або "однакова харчова цінність - з точки зору жирів і білків - як тварин однакового розміру, завершує Gizmodo, але, якщо порівнювати з більшою здобиччю, як мамонти або шерстистий носоріг, люди дають набагато менше калорій".
Джеймс Коул аналізує:
Я наважусь сказати, що, мабуть, складніше полювати або захоплювати представника його власного виду - такого ж розумного і настільки ж здатного до боротьби, як ви - ніж полювати на представника іншого виду, наприклад коня., наприклад."
Тим більше, що, за його словами, потрібно лише одному коню, щоб мати таку ж кількість калорій, як 4-6 особин, що належать до роду Homo.
Для антрополога Каліфорнійського університету Даніелі Курін, яку цитує Gizmodo: «Дослідження Коула показує, що такий тип поведінки [канібалізм] зумовлений не лише харчовими імперативами. Швидше, це слід розглядати як процес, прикрашений по суті символічними чеснотами, заснований на глибоких переконаннях щодо того, як слід розуміти тіло та його частини та як поводитися з ними під час смерті ".