Архімандрит. Софроні Сахаров - Cuvantari duhovnicesti_Vol.1.pdf
Документи
f \ _ w _____CUVNTRI DUHOVNICETI
Російський переклад Джерома. Rafail (Noica)
Надруковано з високим благословенням Його Високопреосвященства АНДРЕЯ
Архієпископ Альби Люлії
Видавництво Rentregirea Alba lulia, 2004
2004 р. Для видання видавництва Rentregirea, Alba lulia. Румунія.
Переклад ієромонаха Рафаїла Нойки
2004 р. Для цього перекладу СТАВРОПЕГІЧНИЙ МОНАСТИР СВ. ДЖАН ХРЕСТНИК, РИЦАРИ ТОЛЛЕШУНТА, МАЛДОН ЕСЕКС, CM9 8EZ G.B.
Опис CIP Національної бібліотеки Румунії Архімандрит СофроніКувнтрі Духовнічеті/Архімандрит Софроні; традиц. Ієромонах. Rafail Noica - Alba lulia; Видавництво Rentregirea, 2004.
Пам’ятайте своїх старших, які кликали до вас слово Боже, слідуйте вірі партії, слідуйте їх вірі. (Євр. 13: 7)
Архімандрит Софроні Сахаров (1896-1993) сьогодні є одним із найвідоміших і найбільш читаних письменників минулого століття. Його листи - Благочестивий Силуан Атонітянин, «Про молитву та інші, вже непохитно увійшли до скарбниці праведних традицій.
У цьому томі ми говоримо про слова Старе Софроні, які він дав монахові та засновникам монастиря святого Іоанна Хрестителя між 1989-1993 роками. вони передають і молодим ченцям.
Князь Софроні розпочав подорож свого життя в Москві. З дитинства він звик до живопису. У 1922 році нужденне майбутнє втекло на Захід до Росії
'Опубліковано румунською мовою у двох томах: між пеклом відчаю і пеклом смирення, а також життям і вченням держави Силуан Афонський, обидва у видавництві Deisis у Сібіу.
заняття мистецтвом тривають далеко від суєти років після Революції. У роки його юності спостерігалася напружена люнтрична напруга: як людина може придбати сусідство? У Парижі йому дали провести божественне дослідження, яке згодом змінило все його життя; Покинувши живопис, у 1925 році він відправився на Афон, щоб стати ченцем. через шість років він зустрів благочестивого Силуана Афонцянина. Їх зустріч стала історичною подією, яка вплине на всю нашу епоху. Через Благочестивого Силуана нерозумний світ отримав слово Боже, спасіння: тримайте його розум у пеклі і не впадайте у відчай. * Вчення і досвід Благочестивих зробили його духовним фундаментом, ставши самим принцом Софроні.
Від його великої сили. Також князь Софроній успадкував велике вчення про те, як народжується духовне слово. Одного разу, на Афоні, під час дискусії про те, як люди говорять, старійшина Силуан сказав: Вони самі нічого не говорять. (.) Я говорю лише про те, що Д уху л.У рм. Дає цій давній праведній традиції. Принц Софроні вибрав святий страх перед кожним своїм словом, будь то вимовленим чи написаним. Тому що Сам Господь відкрив нам особливе значення кожного вимовленого слова: за всю пустельну мову, яку люди посивлять, вони даватимуть те саме
'Пор. Життя та навчання держави Силуан Атонітул, Під ред. Дейзіса, Сібіу, 1999 р., С. 50-51.
у судний день> Він сам подав нам притчу: Він ніколи не вимовляв художніх слів. Більше того, Син, будучи Словом, Логосом Батька, від Нього Він не кричав. Слова, які я кажу вам, я не переживаю від Мене>, а лише те, що я чув від свого Отця> Саме завдяки самозниженню Я, Ісус Христос показав себе сяйвом слави і образом іпостасі Батька - любові, якої я ніколи не прагну його>
Почуття відповідальності за кожне ваше слово. Князь Софроні прожив це ще глибше, ставши священиком на Афоні біля монастиря Святого Павла. Духовенство повинно відчувати ритм внутрішнього світу кожної людини, яка до нього приходить. На це він молиться, щоб Дух Божий наказав йому, даючи слово, яке необхідно кожному. Пізніше абат нагадав йому: зробивши свій стан настільки далеким від належного, довгого і скорботного в моєму серці, я попросив Господа не дозволити мені бути обтяженим, триматися на шляху Його справжньої волі, вдихати слова, корисні моїм братам. І в ту саму годину розмови з іншим, я намагаюся почути своє серце до серця, щоб
'Гора 12: 36 ^ Пор. Іо. 13: 15 ^ Пор. Іо. 14:10. Іо. 15: 15 ^ Євр. 1: 3. 1 Кор. 13: 5. Про молитву, пер. Теоктист Кая, Ермітаж Лаку, 2001,
вловлюйте думку про Бога, а часто навіть про слова, які потрібно сказати '. Ченці любили його слово і приходили до нього з багатьох монастирів за духовною порадою та підтримкою. Одного разу він сказав: Якщо людина ходить сім годин, щоб почути слово, як можна бути з ним як пастух? Він ставився до кожного з тих, хто приходив до нього, з найбільшою увагою та увагою, і вони винагороджували його глибокою вдячністю. Часто у великих будівлях афонських монастирів головним клопотом про основні монастирі була практична організація життя. Духовним провідникам часом було важко приділяти всім необхідну увагу. Говоряча їжа братів часто обмежується читанням у трапеції, сповіддю та богослужінням. Духовні розмови між братами були рідкістю, і лише серед дуже небагатьох з них. Ось чому абат на власному досвіді знав, що насправді потрібно молодим ченцям духовного слова і як важливо було навчити їх боротьбі із пристрастями.
Коли принц Соффонія повернувся до Західної Європи, Бог довірив йому словесне служіння спасіння багатьох людей. Однак відтепер він уже не відчував цієї свободи слова. Пізніше абат писав: Психологія ченців, їх терпіння та їхня сила витримати перевершили всіх в Європі настільки, що ми просто не могли знайти ні слів, ні зовнішніх форм спілкування. Які ченці
вони отримали з вдячністю, в Європі це розчавило людей '
За допомогою молитви старійшина знав духовні потреби людей, навіть не розмовляючи про них. Бувало, що Старійшина розмовляв з кимось, але з молитви його слово було спрямоване не безпосередньо до того, з ким він розмовляв, а побічно до когось іншого, хто слухав. Так одного разу його оглянула дама з Румунії. Так сталося, що вона була присутня на розмові трапецією між принцом Соффонією та іншими. І раптом вона зрозуміла, що все, що він говорив, - це відповідь на її найпотаємніші запитання. Наприкінці трапези, вражений, він підійшов до нього, не встигнувши нічого сказати. - з любов’ю спитав абат; Хіба я не відповів на всі ваші запитання? ^
З тих пір, як він служив у Франції, в Сент-Женев'єв-де-Буа, навколо нього почала збиратися монастирська громада. Держава витрачала багато часу на розмови з братами. Спочатку це були особисті тягарі для братів, продиктовані життєвими обставинами, тими чи іншими потребами конкретної ситуації. Стареуль,
'Там само, С. 83. Хіба ми не відповіли на всі запитання? (n іб. англійська). до
цей випадок був присутній перекладач криків. Це було в 1960-х роках, коли я зустрів ту даму, яка приїхала влітку до Кмпулунг-Мусцеля, щоб послухати слова філософа Константина Нойки. Особисто знаючи проблеми в Румунії, куди я нещодавно виїхав, мені було ясно, що все, що принц Соффоні розмовляв з гречанкою, насправді було адресовано цій пані. (Н. тр.)
зі страхом він усвідомив силу слова Божого - яке гостріше за весь гострий меч обох сторін і пронизує відірваність душі і духу, суглобів і дуви, і є суддею думок і думок серця> Деякі брати, безпомічно вони не змогли витримати такої ваги Божого слова, бо за своєю природою воно не є людським, залежно від міри природи після падіння. Однак абат із глибокої любові до кожного з братів, бажаючи спасіння всіх, вдався до такого методу: Іноді він давав різкі історії одному з сильних, коли слово, по суті, було адресовано одному із слабких, який був присутній. розмова.
Іноді на трапеції, під час читання духовних творів. Настоятель звернув увагу братів на думку про святих князів. Зупинившись читати, він прочистив вуха. У захоплюючі моменти розмови тривали годинами, аж до сусіднього столу. Подібні речі траплялися не рідко у Сент-Женев'єв-де-Буа, Великобританія, куди він переїхав у 1959 р. Монастир Святого Іоанна Хрестителя був створений в Ессексі, Англія, в останні роки життя штату. більш регулярний характер: шаленість збиралася в кабінеті, де працював Старійшина, і спілкувалася з людьми. Коли число зростало, слова почали лунати в новій церкві монастиря, присвяченій благочестивому Силуану.
Афон. Атмосфера церкви була сприятливішою для його слів. Священику, що молиться в монастирі, ігумен запропонував йому відслужити Літургію. Після того, як він розлучився, в кінці богослужіння старійшина сказав йому: Я був присутній на вашій Літургії; тепер ти прийшов до мого. Він розглядав промову, яку того дня збирався виголосити братів Софроні. Слова літургії після Літургії максимально добре виражають справжній характер слів Настоятеля: слово, сказане ним, стало витонченою благодаттю в тих таїнствах, своєрідним продовженням літургійної смуги перед Feea Dom