Арно Дж
Росія - Російська імперія - Радянський Союз та Незалежні Держави
Арно Дж. МАЙЕР, Фурії. Насильство, помста, терор за часів Французької революції та Російської революції. Париж, Фаярд, 2002, 680 с.
Повний текст
1 Арно Дж. Майєр, професор Принстонського університету, відомий у Франції широтою своїх робіт. Таким чином, наполегливість античного режиму: Європа в 1848 р. Та Велика війна (Flammarion, 1983) та остаточне рішення в історії (La Découverte, 1990) перекладено французькою мовою. "Фурії" - це також велика і відповідна робота-роздум, задумана Арно Майєром під час перебування у Франції наприкінці 1980-х років, в контексті, сильно відзначеному дворіччям французької революції та перебудови в СРСР та на сході. з Європи. Контекст, особливо сприятливий для порівнянь, спрощений характер якого - особливо щодо терору в революційних Франції та Росії - розлютив Майєра. Заохочений Морісом Агулхоном, американський історик прочитав серію лекцій у Коледжі Франції з наміром пролити нове світло на "найжорстокіші та суперечливі аспекти революційного явища". Звідти він опублікував книгу, в якій робиться спроба "співчутливого читання фурій", які гнівались у часи французької та російської революцій.
2 Успішна спроба. Перш за все завдяки попередньому кроку, який полягає у роз'ясненні понять праці - революція, контрреволюція, насильство, терор, помста, релігія, - що посилене та пристосоване використання заплутало. Перша частина книги ("Концептуальні віхи") містить теоретичні роз'яснення щодо змісту, який автор пропонує використати, застосувавши ці концепції для порівняльного аналізу "Мстивих фурій". Це показує, що ви не можете зробити жоден з них дієздатним, не інтегруючи інших. Для того, щоб провести аналіз Фурі, тому необхідно - і це оригінальність порівняльного підходу книги - функціонувати, використовуючи одночасно ці шість нероздільних концепцій.
3 Інші частини роботи успішно виставляють у порівняльну перспективу процес розв’язування фурій після діалектичних відносин, що переплітають революційний та контрреволюційний терори (“Crescendo de nasilly”), селянську лють (“Metropolitan Condescendance et сельська недовіра”), релігійні пристрасті («Заперечення священного») та конфлікти із зовнішнім ворогом («Світ поза петлями»). Вибираючи історичні факти та аргументи порівняння, автор скрупульозно поважає контексти, характерні для кожної з революцій, щоб показати, як піднімаються насильство, помста та терор.
4 "Насправді, - пише Майер у вступі, - інтерпретувати Французьку революцію та Російську революцію, а особливо їх фурії, нехтуючи цією діалектикою, означає перетворити їх на сумнозвісні розділи історії божевілля. лиха, настільки ж страшні, як і фатальні, - неминучі трагедії реальності. Загалом, будівельники цього типу будівництва приписують крещендо насильства зближенню між переважною силою месіанської та маніхейської систем вірувань та залізною волею всемогутнього демонічного правителя. Врешті-решт, ці пояснення, які роблять занадто великий наголос на ідеологію та особистість, мають головний недолік - бути буквально одержимими однією справою ". На відміну від тих, хто продовжує виступати і судити, автор цих рядків приєднується до будь-якого критичного історика, який "просто запитує" чому? "І визнає, що відповідь не проста".
6 Однак, якщо читач вважає, що наукові демонстрації Майєра мають нерівномірну якість і часом втрачають свою силу під вагою надлишку фактичних даних, дрібних деталей або через їх інтерпретацію, він не повинен за все це ставити під сумнів загальна цінність твору, навіть якщо це означає відмову від об'єктивізації, де історіографія повільно переглядає те, що вона створила з втратами та партійністю.
Процитувати цю статтю
Паперова довідка
Тамара Кондратьєва, "Арно Дж. Майер, Les Furies", Cahiers du monde Russe, 43/4 | 2002, 813-815.