Авіценна
Принаймні з тих пір, як наприкінці 80-х "Медикус" очолював списки бестселерів, широка громадськість Європи усвідомила те, що до того часу знали лише зацікавлені лікарі та історики медицини. попереду.
Арабська медицина
Фітотерапія стародавнього Сходу та розвиток основ сучасної медицини
Схід чудовийперетнув Середземне мореТільки ті, хто любить і знає Хафезазнає, що співав Кальдерон
Принаймні з тих пір, як "Der Medicus" очолював списки бестселерів наприкінці 80-х, широкій громадськості Європи стало відомо про те, що до того часу знали лише зацікавлені лікарі та історики медицини: медицина арабо-ісламського середньовіччя випереджала сучасне цілюще мистецтво, що практикується на Заході. Спираючись на широкі медичні знання індіанців, персів, греків, стародавнього Сходу та ранньої арабської медицини пустелі, давні араби передавали та розвивали поглиблені медичні знання в культурному та науковому розквіті ісламської високої культури між 8-12 століттями залишився безпрецедентним. Західні ченці, школи перекладу в Толедо (Іспанія) та медична школа в Салерно (Сицилія) зробили арабську медицину відомою на Заході, поки вона не набула значення в Європі як важливий фундамент сучасної європейської медицини в сучасному розумінні.
На додаток до вже складного опитування анамнезу а також величезні знання про лікарські рослини, арабські лікарі вже були знайомі з принципом "кругообігу" в нинішньому розумінні та з сучасними лікарнями з різними палатами, розділеними за спеціальністю. Застосування різноманітних рослин для зцілення хворих відігравало центральну роль. Кава як засіб для лікування серця у вигляді порошку проти тонзиліту, дизентерії та важкозагоюються ран, камфора для стимулювання серця або навіть листя сени, тамаринд, касія, алое або ревінь як засіб для легкого відкривання (проносне) - це лише кілька прикладів. Під час операцій губкою, змоченою сумішшю гашишу, хенбена та мандрагори, використовували для індукції ранньої форми загальної анестезії, про яку згодом повністю забули століттями в сучасний європейський час.
В основі терапевтичних підходів завжди була єдність тіла і розуму. Було сказано, що музика використовувалася як терапевтичний засіб для поліпшення одужання пацієнтів. У кожній лікарні X століття між Гімалаями та Піренеями - Арабська імперія досягла свого найбільшого масштабу - медичний візит у різні відділення лікарні був центральною відправною точкою для кожного діагнозу, і пацієнт лікувався майже в сенсі сучасних цілісних методів, не лише запитував про його фізичне, а й завжди про психічне благополуччя. Виходячи з цього, відвідуючий лікар визначав індивідуальне лікування та дієту. Найвідоміший з них, медичний філософ Ібн Сіна, став відомим під ім'ям Авіценна далеко за межами своєї батьківщини Персії, також на Заході.
Сьогодні пробують фармакологи та історики медицини, відстежувати втрачені знання. Цією темою займаються такі телепрограми, як нещодавно випущений епізод "Експедиція ZDF: Під чарами Зелених богів. Лікарі халіфів". Авіценна писав про ефект ладану в "Каноні медицини", який зараз вражаюче продемонстровано експериментально іранськими фармакологами в експериментах на тваринах. "Робоча група монастирської медицини" при Байройтському університеті намагається відстежити ці втрачені знання за допомогою древніх праць Авіценни.
"Rhases" (Абу Бакр Мухаммед бен Закарія аль Разі)
Абулькасіс (близько 1000)
Абулькасіс наголосив на важливості анатомії для грамотної хірургії: "Той, хто хоче її практикувати (хірургічну операцію), повинен спочатку ознайомитися з анатомією [.] Повинен отримати знання про кістки, нерви, м'язи [.]". (Хірургія, вид. Чанінг, 1778, т. І., с.2-4). Абул Касім-Халаф ібн аль-Абас аз Захраві (на Заході його називають "Абулкасіс"), який колись працював у мавританській Іспанії, написав свою головну працю "На Тасріфі" (Указ) як придворний лікар халіфів Кордови. Для хірургічних операцій, серед іншого, описано використання губок для наркозу, просочених опієм та мандрагорою. Сьогодні в Медичному музеї Дамаска можна здивуватися безлічі хірургічних інструментів, які використовувались там у 12 столітті і які дуже наблизились до тих, що використовуються сьогодні. Знання про абалказіс потрапили в європейську хірургію завдяки Герхарду фон Кремоні в школі перекладу в Толедо.
Ібн аль-Байтар ("син ветеринара", 1197-1248)
В арабському місті Малага в 12-13 ст Лікар і ботанік, який жив у 19 столітті, написав книгу про лікарські засоби, в якій перелічено понад 1400 рослинних активних інгредієнтів. Він не обмежився перебиранням великої сучасної літератури, але роками їздив до мавританської Іспанії, Північної Африки та Малої Азії, щоб побачити, що для себе записано. Тим самим він узагальнив усі фармакологічні знання про лікарські рослини свого часу. Ці знання також потрапили на Захід через монастирі та школи перекладу.
Ібн до Нафіса
Ібн ан Нафіс відкрив кров за 400 років до "офіційного відкривача" Гарві. Це було вражаюче продемонстровано в 1924 році дисертацією з історії хвороби в Університеті Фрайбурга ім Брейсгау. Ібн ан Нафіс визнав, що кров тече через легені від правого шлуночка до лівого.
Іншими відомими особистостями арабської медицини були Авензоар, який вважається першим, хто описав сверблячого кліща, і таким чином став відомим як ранній паразитолог, коментатор Арістотеля Аверроес та його учень Маймонід, який працював у мавританській Іспанії та писав важливі праці з питань харчування, гігієни та токсикології.
Авіценна - принц лікарів
Авіценна був і, безумовно, є найвідомішим представником школи арабської медицини в середні віки на Заході. Найвідоміша його праця "Канон медицини" була перекладена на іврит ще в 1279 році, а згодом і на латинську мову. Близько 1650 року це все ще вважалося стандартною роботою на деяких європейських медичних факультетах. У Персії знання про Авіценну живуть у народній медицині донині. Він був не тільки лікарем, але і філософом, і багатозначником. У «Каноні медицини» він зібрав знання про лікарські рослини свого часу і вміло використовував їх для зцілення хвороб. Він писав про ладан: "Це приносить користь розумові і зміцнює його". У "Каноні медицини" рекомендується приймати його з меленим медом для порівняльного ефекту. Висновки, підтверджені дослідженнями сучасної медицини: у поведінкових експериментах з лабораторними щурами нещодавно було продемонстровано позитивний фармакологічний ефект на пам’ять як для ладану, так і для меду.
Для ладану описано дев’ять видів використання.
Авіценна про походження ладану, його послідовність та використання (з: Канон медицини, том 1, сторінка 555, переклад: д-р мед. Х. Бустамі, фахівець із загальної медицини та натуропатичного лікування):
Походження:
Із землі, яку греки називали Кундуром (Індія? - помер. Червона). Морські торговці, яких повіяли на узбережжя цієї країни чужі вітри, принесли з собою велику кількість пахощів.
Опис:
Ця речовина округлої форми і має жовтуватий або баклажановий вигляд. З часом колір стає все біліше-жовтим. При збиранні речовини (з дерева) поверхня повинна бути сухою. Найкращий сорт - це білий колір [. ]
Застосування:
Проковтування: Розчиняється з невеликою кількістю меду для зміцнення розуму [. ]
Для зовнішнього застосування проти гнійних ран, укусів комах перемішайте з оцтом або олією і нанесіть на уражені ділянки шкіри [. ] ладан запобігає поширенню поганого (тут мається на увазі поширення інфекції, тобто.) на інші частини тіла.
Авіценна (Ібн-Сіна, 980-1037),
Автор знаменитого 5-томника "Канони медицини", який до глибокого 17 століття розглядався як основна робота з медичної підготовки у всіх великих західних університетах та навчальних центрах з медицини. На додаток до великих описів хвороб - з посиланням на античних та сучасних вчених, але також базується на багатьох власних емпіричних спостереженнях "Канон медицини"Також колекція рецептів із близько 800 використаннями лікарських рослин - або їх комбінацій - для лікування захворювань. (Зображення зроблено з дозволу Інтернет-галереї фотографій Бібліотеки історії медицини Клендінга, Медичний центр Університету Канзаса, США)
Примітка:
Гарантія за правильність змісту не дається. Зміст цього повідомлення не замінює медичних рекомендацій!