Ази; що ацтська цивілізація; ніж

Звичайно, Мексиканська конфедерація являє собою одну з найскладніших форм американської цивілізації; За винятком Центральної Америки (майя) та, можливо, Перу (інків), ніде аборигени Нового Світу не піднімались так високо, проте їхня цивілізація, однак, не була порівнянна з феодальними державами Європи Середньовіччя. Старі письменники, такі як Вільям Робертсон (Історія Америки, 1800), скептично ставився до краси ацтекської цивілізації; але це було лише після досліджень Льюїса Х. Моргана (Античне суспільство, 1877) щодо функціонування племінних урядів північноамериканських індіанців Північної Америки, щоб етнографи могли взятися за вивчення правової та економічної систем Мексики.

Морган простежив перші лінійки. Адольф Бандельє намагався дати більш повну картину.

Фратрії та клани

Але ця група більше не мала в Мексиці тієї згуртованості, яку вона досі зберігає у більшості племен Північної Америки; у нього вже не було конкретного керівника; більше того, поняття сім'ї, у прямому значенні цього слова, існувало у народів Анахуаку. Однак античні автори зберегли для нас імена семи кланів, що утворили племя ацтеків, коли воно прибуло в Мексиканську долину: Йопіки, Тлакочкали, Уїцнахуаки, Чіуатекпанеки, Халмеки, Тлалакакпанеки та Іцкуінтекалі (Itzcuintl = собака). За винятком останнього клану, вони не носили імен тварин, отже ми робимо висновок, що ці клани не були тотемічними. Насправді цей семикратний поділ є результатом відриву від старої організації, що складається з чотирьох первинних кланів або фратрій, які ще існували на момент завоювання. Цей поділ на фратрії є однією з домінуючих рис ацтекського суспільства. Кожна з фратрій утворила один із районів, "barrios", Мехіко. Ці чотири райони, які пізніше іспанці назвали "- барріо" Сан-Хуан, Сан-Пабло, Сан-Себастьян і Санта-Марія-ла-Редонда, носили науатльські імена Мойотлан, Теопан, Альтакалько і Куепопан.

Кальпулліс

Справами кальпуллі керувала рада, до складу якої входили літні люди, ймовірно, голови сімей чи домогосподарств. Кількість членів цієї ради змінювалася залежно від розміру клану. Рішення цього ареопагу виконували опіки двох чиновників: кальполек або chinancallec таачкакаухтлі або вчитикаухтлі.

• Кальполек або чинанкалек обирався радою; він керував розподілом землі та зерносховищами клану, і він командував calpixquê або інтенданти, відповідальні за внесення податків, необхідних для утримання чиновників клану. Він також здійснював правосуддя у справах, що не мають великого значення, при цьому серйозні питання виносились на розгляд ради. У разі суперечок з іншими кланами він був оратором свого калпулі та захисником людей свого роду.

• Achcacauhtli, learncauhtli або, за скороченням, тіако, був начальником поліції клану. Також він відповідав за військову підготовку молоді.

Плем’я

Територія племені включала землю, що не належала жодному клану, але яка була власністю племені в цілому: такими були місця великих теокаллі, храм, зарезервований для поклоніння великому божеству Мексики Уіцілопочтлі та ринку, тіанкізтлі. Злочини чи правопорушення, вчинені в цих місцях, не підпадали під юрисдикцію жодного клану, і їх судив безпосередньо тлатокан. Коли члени цієї високої асамблеї не змогли домовитись щодо вирішення певних питань, вони зарезервували це для nauhpohualtlatolli, велика рада, яка збиралася кожні 80 днів у текпані і до якої входили всі начальники міста. На додаток до tlatoquê, членів tlatocan, двадцять кальполеке, двадцять вчитикакаутін або тіакауан, чотири голови чотирьох кварталів та головні священики або тламаказке. Це пленарне засідання чиновників у Мехіко пройшло під головуванням cihuacohuatl, виконавчий директор, про який ми поговоримо найближчим часом; рішення, прийняті в наухпохуальтлалотті, були найвищими і без апеляції.

Виконавчий персонал племені був дуже численним. Окрім вчення какаотіна, капольке та інших службовців клану, до його складу входили керівники чотирьох основних районів; кожен з них мав певне ім’я. Мойопанський носив титул тлакочкалкатл, що Теопан був названий тлакатекатл, Aztacalco's: ежуахуакатль, Куепопану: tlillancalqui або quauhnochtecuhtli. Ці начальники виконували переважно військові функції; за відсутності великих воєначальників саме вони вели мексиканську армію в бій. У мирний час вони виконували для всього племені ту саму роль, що і тіакауан або вчення какаотін у кланах.

Над ними вийшов цихуакохуатль. Це було довгий час найвищим тягарем у мексиканському суспільстві. Він проживав у текпані, головував у Тлатокані, за який він відповідав за виконання всіх рішень. Він відповідав перед тлатоканом за повернення данини, що стягується з кланів, за утримання чиновників та за їх розподіл між різними службами; він також розподіляв землю, переглядав цей розподіл тощо. За його наказом він мав низку агентів, відповідальних за поліцію громадських місць, і особливо ринку. Цих поліцейських називали тіанкізпантлаякаке; вони залишились на ринку та заарештували правопорушників, яких негайно повезли до текпану, де постійно перебувала певна кількість тлалокве, для розгляду кричущих злочинів, скоєних на племінних землях. Цихуакохуатл також стежив за calpixquê або hueycalpixquê, митники з покірних племен.

Рівним або майже рівним за потужністю чихуакохуатлу було тлакатекухтлі, "Вождь людей, або відважних", який іспанці позначали під ім'ям "Король" або "Імператор". Ця функція була створена внаслідок військової необхідності. Ацтеками спочатку командували епізодичні полководці; першим з тлакатекухтлі був Акамапіхтлі, його призначення відповідає тому, що іспанські автори назвали створенням королівських ролей. Однак тлакатекухтлі жодним чином не був сувереном. Він проживав у текпані разом із сім'єю та необхідними помічниками на своїй посаді. Він приймав та приймав іноземних гостей, допомагав чихуакохуатлу у розподілі данини та передавав раді та чихуакохуатлу питання, про які йому повідомляли його помічники. Його справжньою функцією була функція головнокомандувача, спочатку мексиканців, а згодом конфедерації. Коли сили конфедерації вступили в похід, тлакатекутлі Теночтітлана взяли загальне командування, мексиканськими силами командував цихуакохуатль; коли Теночтітлан пішов на війну, тлакатекухтлі або начальник одного з чотирьох кварталів наказав.

Конфедерація

Військова організація

Мексиканське суспільство було перш за все військовим. Ацтеки зобов’язані успіхам, які вони досягли над сусідніми племенами, як щасливій організації їхньої армії, так і їх доблесті.

Усі чоловіки племені обов’язково були воїнами. У віці п'ятнадцяти років дитина (пілтонтлі) став ефебом (тельпочтлі); ми провели його до храму (teocalli) для виконання деяких обрядів свого клану і до тельпочкалько, "дому ефібі -", щоб практикуватися у військовому мистецтві ачкакаухтлі його кальпуллі.

Вправа полягала в ударах по жердах зброєю для зміцнення рук, стрільбі з лука, метанні списами в цілі тощо. Як тільки молоді люди були достатньо навчені, їх брали до бою, найсильніших як учасників бойових дій, а інших як носіїв.

Воїни отримали почесні звання та значки, але ці відзнаки не дали їм жодного наказу. Командування - справа чиновників, обраних кланом або племенем, і організацією кланів можна було б сказати, що це військова організація. Кожен клан делегував учителю, який командував його силами; ці викладачі були підпорядковані одному з вождів, який командував чотирма групами кланів. Над ними були циуакохуатль і тлакатекухтлі, генерал-шеф сил Конфедерації.

У мирний час зброю закривали в магазинах (тлакочкалько = "- будинок списа"). Для кожного з чотирьох найбільших районів Мехіко був по одному.
-
Ацтекська військова кампанія. Флоренційський кодекс.

Ацтекські солдати вийшли в бій, одягнені у ватяну туніку (ічка-хуіпітлі), який служив їх нагрудним знаком. Основною зброєю мексиканців був круглий дерев'яний щит (чіматлі), булава, виготовлена з гострих фрагментів обсидіану, вставлених між двома дошками (maquahuitl), спис (tlatzontectli або тепостопіллі) з кам’яним або мідним наконечником, лук (тлауітоллі) та стрілки (мітл); праща (тематлатль) і рушій (atlatl), за допомогою якого кидали списа.

Бої велися на манер індіанців Північної Америки, без бойового порядку, всі війська давали одночасно це рукопашний бій, в якому кожен бився за свій рахунок. Служба розвідників була дуже важливою, мета полягала в тому, щоб несподівано впасти на ворога. Мексиканські воїни прагнули взяти полонених, яких привезли в Мехіко і принесли в жертву в Уїцілопочтлі.

Виділення землі та майна

Калпалатлі був розділений на ділянки (тлалміллі); кожен з них приписувався одруженому чоловікові з клану, який мав обробляти його або доручати. Якщо земля залишалася перелогою більше двох років, вона поверталася громаді, а власник був виключений з клану. Отже, земля не належала особам; вони не могли продати його, ані передати його своїм спадкоємцям, це рада клану та його виконавча посадова особа, кальполек, розпорядилися нею після його смерті. Теоретично у всіх одружених чоловіків був тлалміллі, який вони повинні були вирощувати, як вожді, так і інші. Але вони, поглинені своїми офіційними функціями, не маючи змоги виробляти свої землі, заснували громадські землі (тлалокамілі), які вирощували для них тлалмайтл. Продукти цих земель зберігались у спільному зерносховищі клану та роздавались чиновникам через опіку над кальполеком.

Для утримання тлатоке, що утворює раду, чихуакохуатла і тлакатекухтлі, персоналу храмів і текпану, існували громадські землі племені, які зазвичай називали піллалі. Найважливішим з цих партій був текпантлаллі, культивований текпанпугуе або текпантлака. Нарешті, серед завойованих племен названі спеціальні офіційні землі яотлатлі або milchimalli забезпечував виробництво сировини, що вимагається в роялті (кукурудза, агава, какао тощо). За цими землями стежили стюарди (calpixquê), поміщений під контроль цихуахуатля. Мехіко підтримував у переможених містах певну кількість цих інтендантів, яким було доручено наглядати за культурою яотлалтину та забезпечувати доставку їхньої продукції до племінного зерносховища Мексики.

Соціальні класи

Зовсім особливу частину населення становили торговці (почтека). Термін "купець", мабуть, не зовсім правильний і в жодному разі не може враховувати особливо особливу функцію почтеки. Вони збиралися, іноді у досить значній кількості, і у супроводі носіїв здійснювали далекі, часто дуже небезпечні експедиції, під час яких обмінювались природними та виготовленими продуктами Мехіко на товари племен, які вони відвідували. Під час подорожі вони відзначили всі особливості країн, через які вони пройшли, і повернення до Теночтітлану було відзначено великою вечіркою у текпані, де вони повідомили тлакатекухтлі про те, що помітили під час своєї поїздки. Тому вони були і шпигунами, і торговцями. До того ж ці поїздки були не приватними компаніями, а племінними експедиціями. Що стосується людей, які торгували на тіанкізтлі, вони були не торговцями, а фермерами або ремісниками, які приїжджали туди, щоб обміняти свою продукцію на продукцію інших; ми називали їх тланамакані.

Також ремісники не утворювали замкнених каст; вони не жили в особливих приміщеннях. Син міг брати торгівлю свого батька (і, насправді, це часто траплялося), але це не було вимогою. Як і похтека, ремісники не обробляли свою землю, але були зобов’язані обробляти її. Певні промисли були дуже шановані, особливо золотарі, золото та срібло, що передавались божественним походженням.

Отже, поділу, який древні письменники, а потім і багато сучасних, зробили мексиканську націю на рабів, робітників, ремісників або торговців, у законі не існувало, хоча насправді певною мірою існувало. Залишається розглянути питання про вождів, «дворян», як їх часто називають. Тут стародавні іспанці постійно плутали назву та функції.

Більше того, на момент завоювання Мексика перебувала в стані соціальної трансформації. Великі експедиції правління Ауітзотль і Мотекузома II принесли надзвичайне процвітання міст Конфедерації; завойовані племена вже не лише вимагали продуктів свого ґрунту, а й виготовляли предмети. З іншого боку, спадщина на момент завоювання не поверталася до клану, а йшла безпосередньо від батька до дітей чоловічої статі або до його старших; за цих умов різні сім'ї бачили, що їхні товари зростали; більше того, велика кількість данини збагатила функціонерів клану та племені, які, природно, отримали найкращу частину. Тільки Тлакотіни, будучи поза законом, нічого не отримали. Трансформація, яка відбулася таким чином, мала суто економічний порядок, але вона, як правило, надавала дедалі більше значення начальникам, які виконували службові функції, одночасно створюючи індивідуальне майно, що складається з рухомого майна, на сторону принципу. спільної земельної власності.

Ця економічна трансформація призвела до розвитку елементарних валют. Нарис був незграбним і недостатнім, це правда, але він показує, що система бартеру, обміну в натуральній формі, починала вважатися занадто незручною. Ця валюта складалася з какао-бобів для дрібних одиниць, пальто, мідних або олов’яних монет, Т-подібної форми чи сокири для дещо вищих значень, трубки пір’я птахів, наповнені зернами золота на великі суми. Однак грошова система була дуже недосконалою; "монети" не мали певної вартості, потрібно було домовитись про цю вартість, і торгівля все одно була набагато більше схожа на бартер, ніж на продаж та купівлю.
-
Тих, кого визнали винними в перелюбі, стратили перед опудалоюбогині Іцтлаколіухкі, протягом ХІІІ ХІІ ст тональпохуаллі (сонячний рік).

Судова організація

Інші правопорушення карались більш-менш суворо: пияцтво, яке терпіли на публічних фестивалях і серед чоловіків старше сімдесяти років, каралося суворо: якщо винуватець був лідером, його принижували званням текутлі а якщо він виконував посаду, його виганяли; простих громадян голили, щоб відзначити їх зневагою до населення. За крадіжку карали більш-менш залежно від вартості викраденого і моралі злочинця: якщо викрадений предмет малу цінність, якщо винний був з першої спроби, простої реституції було достатньо для погашення судового процесу; якщо траплялося повторення, злодій ставав тлакотлі того, кого він скривдив: його позбавляли тлалміллі, і йому доводилося культивувати обкрадене. Нарешті крадіжка золота та срібла каралася смертю.

У деяких випадках злочинців замикали у в'язницях тейлпілоян або текальцаквалоян, де вони залишились без повітря і без їжі.