Балада про того, хто співав у муках - Арагон
Луї Арагон
Дослідження
Заголовки
Усно французького bac
Написано з французького bac
Для подальшого
Балада про того, хто співав у муках, Луї Арагоном (1897 - 1982), тому є баладою (середньовічна фіксована форма). Арагон хотів вдихнути в ці фігури нове життя. Балада - це ліричний вірш, який, як правило, складається з трьох однакових строф (часто 8 або 10 рядків з римами, розподіленими відповідно до структури ABABBCBC або ABABCDCD), що закінчується хором, і напівстрофи, що називається відправлення, яка займає останні рими і хор. Формальні обмеження, що вимагають від поета великої віртуозності, служать для створення низки ефектів. Таким чином, рими, розташовані в наперед визначеному порядку, надають віршу звукової єдності, а також можуть переплести зв’язки між словами, які вони об’єднують. Крім того, хор існує не лише для того, щоб збалансувати вірш, але перш за все для позначення ідеї чи теми, а також іноді підказує наполягання на стражданні (оскільки поет часто наводить своє особисте нещастя). Тут Арагон оновлює жанр, видаляючи надсилання і створюючи хор, який, безумовно, супроводжує текст, але також позначає еволюцію через зміни, що відбуваються в ньому.
Проблема: Як Арагон використовує естетику поезії, щоб передати надію завтрашнім людям і засудити співпрацю ?
Інші можливі проблеми цього тексту:
- Які дві основні концепції протиставляються в цьому тексті? Що вони перекладають ?
- Покажіть, як Арагон використовує поезію як мирну зброю.
- Балада про Арагон - данина пам’яті борцям опору: якими методами він це показує ?
- Яке ставлення (або малюнок) виникає в цьому тексті ?
Текст вірша
Балада про того, хто співав у муках
Кажуть, що в його камері
Двоє чоловіків тієї ночі
Він прошепотів «Капітулум
Ви втомилися від цього життя
Ви можете жити Ви можете жити
Ви можете жити як ми
Скажіть слово, яке вас доставляє
І ти можеш жити на колінах "
Що, якби це довелося переробити
Я б зробив цей шлях ще раз
Голос, що піднімається із прасок
Говори на завтра
Лише слово, яке двері поступаються
Відкрийся, і ти вийдеш. Просто слово
Кат позбавляється власності
Сезам Закінчи свій біль
Лише слово, нічого, крім брехні
Щоб перетворити свою долю
Мрія мрія мрія мрія
У солодкості ранків
І якби нам довелося це зробити ще раз
Я б зробив цей шлях ще раз
Голос, що піднімається із прасок
Поговоріть із чоловіками завтра
Я сказав усе, що ми можемо сказати
Приклад короля Генріха
Кінь для моєї імперії
Меса для Парижа
Нічого робити, як вони йдуть
Кров падає на нього
Це була його єдина картка
Загиньте цього невинного
І якби нам довелося це зробити ще раз
Чи зробив би він цей шлях знову
Голос, що піднімається із прасок
Сказав, що зроблю це завтра
Я вмираю, а Франція залишається
Моє кохання і моя відмова
О мої друзі, якщо я помру
Ви дізнаєтесь, для чого це було
Вони прийшли взяти
Вони розмовляють німецькою
Один перекладає Чи хочете ви здатися
Він повторює спокійно
І якби нам довелося це зробити ще раз
Я б зробив цей шлях ще раз
Під твоїми ударами завантажений прасками
Що співають наступні дні
Він заспівав його під кулями
Криваві слова піднімаються
Другий сплеск
Його треба було закінчити
Ще одна французька пісня
До його губ піднявся
Закінчення Марселя
Для всього людства
Вірш оспівує Опір проти німців активіста, який, хоч і є в’язнем, але засуджений до смертної кари, не піддається їх підбурюванню до зради і, зрештою, виявляється комуністом. Це балада за наявністю рефрену, але вона не включає відправлення, яке закриває традиційну баладу. Він складається з віршів семи футів, непарного ритму, який залишається в напрузі, тому що, як очікується, буде парним, що є на одну ногу більше, і перехресних римованих чотиривіршів, все без розділових знаків, хоча великі літери всередині віршів позначають початок речень.
Пряма мова => Чітке твердження. Вираз гіпотези. Можливість теперішнього "він", "цей шлях" загадковий персонаж, який говорить ?
Архаїчна метафора "праски": образ сили, обмеження, застосованого насильства.
"Підйом" => імпульс до надії: від підземелля до неба.
“Кажуть, що” => всесвітня історія. Схоже, що ця заява була відповіддю на запрошення здатися в ім'я любові до життя, зроблене двома спокусниками, знайомство з якими зневажає або намагається встановити певне знайомство.
Існує спокуслива пряма мова (наказ, анафора, потрійний ритм, риторичне запитання). Але рима між "Ти можеш жити як ми" та "І ти можеш жити на колінах" виявляє неприйняття цього життя. "Слово, яке доставляє" => Зрада.
Утримайтеся, але неточні згадки "голос" => "голос", "наступних днів" => "наступні дні" були гіпотетичними і стали певними.
Виступаючи на завтра: на користь? щоб захистити людей завтрашнього дня? для майбутніх поколінь? Урок ?
П’ятий і шостий вірші
Дві строфи прямою мовою катів.
Підбурювання: Процеси: асндет - сьогодення = найближче майбутнє - анафора "нічого" зводить до мінімуму зраду - мрія/брехня - аргумент: природа у своєму простому повсякденному житті.
«Слово» римується із «зло». Підказка про "слово, яке доставляє", повторюється у короткій формулі першого рядка, що нагадує рівняння: до слова, яке, далі, є "кунжутом", негайно слідує за відкриттям дверей, звільненням. "Кат позбавляє" своєї здобичі. Здається, саме мучитель наносить "лихо".
У "перетворити свою долю", вибивання "т" хоче відбивати певність. Повторення "мрія", яке поширюється на весь рядок, слово, яке суттєво римується із "брехня", підкреслює пом'якшувальний характер уяви про "солодкість ранку", яка вже не є гіпотетичним "завтра". раніше. «Ранкова» римується з «долею», ця одразу отримує спокусливу близькість.
Модифікація рефрену "він" (цей шлях) => "с" (той) = акт.
"Поговори з чоловіками завтрашнього дня" => Поговори з чоловіками, які житимуть завтра.
Неоднозначність тепер переходить до ідентичності цього "Я": в'язень чи мучитель, який визнає свою невдачу? Тому що приклади - це зміни ідеї, про обличчя: Анрі IV, який від протестанта, яким він був, став католиком, щоб примирити Париж і, таким чином, зійти на престол Франції: оточення "Анрі" та "Париж" ( для рими) заклик Річарда III, персонажа Шекспіра, який у битві, в якій він втратив «імперію», яку він завоював найбільш злочинним шляхом, був готовий поступитись їй, щоб отримати коня, який дозволив би йому перемогти і, отже, зберегти своє царство, якщо тільки він не хоче втекти і тим самим зберегти життя.
Тут виявляється цинічне лицемірство катів, яких поет претендує на акредитацію. У другому рядку вага вини, яка припадає на ув'язненого, позначена подвоєнням "s". Засудження останнього рядка виражається відсутністю займенника "той", властивого старофранцузькій. "Невинний" може мати два значення: той, хто не винен, але також той, хто досить дурний, щоб не знати, як скористатися наданою йому можливістю відновити свободу.
У цьому четвертому рефрені поет знову задає питання, і сталість засудженого підтверджується проектом, де слово «завтра» набуває ще більшої близькості.
Внутрішня рима першого рядка майстерно протистоїть крихкості особистості та багаторічності нації, переданим середньовічним поворотом, відсутним у статті. Франція є одночасно "любов'ю" (любов до вічної Франції) і "відмовою" (до теперішнього режиму, який є лише істотою окупанта). Другий і третій рядки зважуються шляхом повернення "m". Четвертий рядок підкреслює виховну роль жесту засудженого.
Повернення до розповіді - зовнішній оповідач + явна ситуація. Розповідь знову стає об’єктивною. Вперше у поемі з’являється природа конфлікту, яка, однак, є предметом усієї збірки "La Diane Française". Якщо вороги німці, є також французькі колаборанти, які надають переклад. Тут четвертий рядок розумно вводить хор. Два «вони» у множині та єдиний «він» в однині чітко підкреслюють дисбаланс між дійовими особами цієї драми.
Цей рефрен набуває ще однієї форми та іншого значення, які все ще є джерелом двозначності. Насправді, чи є третій рядок розрізом, який відокремлює «цей шлях» від «те, що співає завтра», що передбачає проекцію в майбутнє, де оспіваний шлях, яким йде герой? Або четвертий рядок - це заклик, надія, яку він висловить ?
Здійснюючи його бажання, його заклик пролепсом, який створює контраст, бажання попереднього вірша вже реалізоване і найбільш парадоксальним чином, оскільки переправа робить передачу "куль", які є взводом страти з " куль "зі слів Ла Марселези, які він співає і які закінчують ці два рядки:" Проти нас тиранії/Піднятий кривавий стандарт ". Тоді зверніть увагу на реалістичність звукозапису.
Розширення до універсального повідомлення + рими = відданий поет. "Інша французька пісня", яка закінчує марсельєзу "Для всього людства", очевидно, це L’Internationale.
Можливі осі читання
Катівники: намагаються змусити в’язня говорити.
Героїзм резистентів.
Послання Арагону до народу завтра.
Арагон спритно використовує просту і звичну лексику "це була його остання карта" в поєднанні з літературною мовою, що зустрічається у багатьох фігурах мови, зокрема, повторення з хором, що порушує розповідь. Більше того, незважаючи на вживання займенника «Я» та присвяту Габріелю Пері, Луї Арагон стежить, щоб цей вірш був адресований усім, хто чинить опір: таким чином він дає голос тим, хто чинить опір. Шляхом подвійних розмов він засуджує співпрацю "Ви можете жити на колінах, як ми". Цей драматичний вірш, який вітає героїзм та опір борців опору зраді, є перш за все свідченням раптового зловживання.
У цьому конкретному історичному контексті ці вільні люди, які жертвують собою, щоб жити свобода і гідність, надзвичайно надихнули залучених поетів, таких як Арагон, звичайно, хто в іншому тексті Троянда та Резеда ще раз віддає данину пошани всім цим людям і, особливо, манучійській групі (початок вірша)
"Той, хто повірив у небо
Той, хто не повірив
Обидва обожнювали прекрасне
В'язень солдатів ... »
Тобто Франція.