Бард Крістін, що піднімає спідниця
Б ард Крістін, Що піднімає спідниця. Ідентичності, проступки, опір, Париж, Отремент, 2010
Повний текст
1 Пікантна назва, яка вражає як впорядковане керівництво редакції, так і поезію Алена Сушона. Нова робота історика Крістін Бард викликає вітер, що набрякає і закочує спідниці, погляди на ноги жінок - і чоловіків - і політичні проблеми, які можуть "взяти" сукню, найбільш традиційну. Старомодну до трансформації соціальних кодів ... Фотографія на обкладинці виявляється більш знижувальною: представляючи дівчину в міні-спідниці, одягнену в шкарпетки в стилі середньої школи, цукерково-рожевий колір, відповідну сумочці, притулившись до синьо-блакитної стіни та припаркувавши на дуже чистий брукований тротуар, видавець закликає фантазію, що поєднує шикарну проституцію та мангу.
2 Історик манер, перш ніж опублікувати політичну історію штанів з часів Революції, над якою вона працювала кілька років (Бард, 2010), Крістін Бард, природно, зацікавилася спідницею: там, де штани, одягнені жінкою, втратили підривна сила, можливість носити спідницю тепер, за певною іронією історії, представляє собою простір опору домінуючим гендерним нормам як для жінок, так і для чоловіків. Те, що одяг стає середовищем для політичної історії, є ознакою часу. Хоча ця звичка не тільки стала ченцем, вона лише нещодавно була проаналізована з точки зору влади та панування (Kennedy, 2008 [1993]). Три частини чітко структурують твір: перша історичного характеру: "спідниця між зобов'язанням і звільненням", друга - більш суперечлива: "спідниця робить опір", третя - більш програмна: "чоловіча спідниця".
5 Далеко від теоретичної теорії книга Крістін Бард дійсна як для багатьох питань та шляхів, які вона порушує, так і для своїх бібліографічних позначень та дуже різноманітних джерел (кіно, література, засоби масової інформації тощо), які ніколи не маскують ідеологічних нахилів автора., ані його недоумки. Але це, мабуть, також одна з її найбільших слабких сторін: неможливість досягти соціальної історії, що піднімає спідницю, знаходить і документує з великим успіхом, але залишає більш здивованим, коли автор аналізує, у світлі значень спідниці протягом історії, питання вуаль і паранджу або сексуальність. Увага, яку автор приділяє соціальному значенню одягу, підриває суб’єктивізацію, що діє через нього, або, принаймні, здається справді уважною лише тоді, коли мова йде про чоловічий або маскулінізуючий одяг.
- 2 (Mucchielli, 2005). Крістін Бард, однак, не застосовує цей аргумент ні до повії, ні до покірної, (.)
- 3 Про асоціацію чоловічої активності та жіночої пасивності у Сімони де Бовуар див. Бурсьє (200 (.)
Зрештою, те, що піднімає спідниця, створює багато шляхів для роздумів та досліджень! Однак нам здається, що книга змішує певну ієрархію між статями, залишаючи занадто мало місця для гри на одязі, коли мова йде про жінок, і особливо про дівчат. Гра, яку Флоренція Форесті блискуче інтерпретує, виконуючи роль одного зі своїх улюблених персонажів, леді Збоуби, молодої жінки, що живе в передмісті, яка іноді пропонує взяти участь у конкурсі "Міс Франція", а іноді організувати "день ZUP": "Ось чому ми надягаємо його на голови своїми спідницями! " "4.
Бібліографія
БАРД Крістін, Політична історія штанів, Париж, Le Seuil, 2010.
Bourcier Marie-Hélène, “The lesbeauvoir” між жіночністю, фемінізмом та маскулінністю або як стримати “butch” лесбіянок ”, у Delphy Christine, Chaperon Sylvie (реж.), Cinquantenaire du Second sexe, Париж, Syllepses, 2002, с. 277-284.
Геніф Нацира, Маке Ерік, Феміністки та арабський хлопчик, Париж, Едиції Львова, 2004.
Кеннеді Дункан, сексуальна роздягальня. Сексуальне насильство та еротизація панування, Париж, Фламаріон, 2008 (1993).
Мучіеллі Лоран, Le scandale des tournantes. Дрейфи медіа, соціологічне зустрічне дослідження, Париж, La Découverte, 2005.
Палья Каміль, вампіри та волоцюги. Язичницька теорія сексуальності, Париж Деноель, 2009 (1994)
Скотт Джоан В., Політика завіси, Принстон, Прінстонська університетська преса, 2007.
Примітки
2 (Mucchielli, 2005). Крістін Бард, однак, не застосовує цей аргумент до Ni putes, ni soumissions, обережно відрізняючись від тези, захищеної Насірою Геніф та Еріком Маке (2004).
3 Про асоціацію чоловічої активності та жіночої пасивності у Сімони де Бовуар див. Bourcier (2002)