Біг підтюпцем, в наші дні - Ле Темпс
Суперечка
Буквально вчора бігун втілив свободу. Але оскільки гасло - "сиди вдома!" тепер він став символом егоїзму. Можливо, тому, що його практика примножує символічні провини
Є ті, кому аплодують, вихователі та ті, на кого вказують: бігуни. Це заслужено для перших, не обов’язково для других. У будь-якому випадку, це нове явище, побічна шкода потрясінням, якому було піддане наше життя протягом останніх п’яти тижнів. Для бігуна зміна жорстока: той, хто донедавна виступав за апостола мінімалізму і свободи, став поборником егоїзму, королем безвідповідальних.
Ми, звичайно, повинні остерігатися спотворюючого ефекту лупи соціальних мереж, де доброзичливість і поміркованість рідко сяють, але висновок однозначний. Ми іноді критикуємо, засуджуємо, ображаємо. Традиційні засоби масової інформації прагнуть зрозуміти: "Чому французи чекали, що ув'язнення почне біг підтюпцем" (20minutes.fr), іронічно зазначають, що "Кожен хоче вбити свого бігуна" (Le Monde) або запитують себе "Біг підтюпцем: чому так ненависть?" (Точка).
Проста відповідь швидко заявляється: бігун прямо порушує вказівку моменту: "сиди вдома!" В епоху, завжди готову пожертвувати трохи свободи для більшої безпеки, він виявляв свою демонстративну зневагу до тих, хто воює "на фронті", відігравав індивідуальні зусилля проти колективних зусиль, ризикував отримати травми і тим самим обтяжував війська. Він також був би опортуністом, борцем із опору в останню хвилину, який виявив би таку ж пристрасть, як і владну.
Неоднозначна офіційна промова
Незважаючи на те, що таких, як він, багато, бігун зараз один, оскільки великі популярні перегони скасовані. Забув тих 27 000 бігунів минулого року на "20 кілах" у Лозанні, забув 50 000 цієї зими на Ескаладі, забув про великі язичницькі маси і безліч "практикуючих" культу форми. Тільки, за висловом Фредеріка Кека, антрополога з Коледжу Франції, "тіло, яке плюється, потіє, бризкається, стає підозрілим і небезпечним".
Йому не допомагає двозначне спілкування. Офіційно біг підтюпцем допускається, але ніколи не заохочується. У Швейцарії спорт (їзда на велосипеді, біг, піші прогулянки) наприкінці березня зник з винятків ОФСП, який тепер обмежений до чотирьох необхідних предметів (їжа, здоров'я, близькі, робота). У Франції «коротка поїздка в межах однієї години на день і в радіусі, що перевищує один кілометр навколо будинку, пов’язана з індивідуальною фізичною активністю», як і раніше фігурує у відомому винятковому свідоцтві про подорож, яке повинні привезти наші сусіди, але про це ніколи не згадується в повідомленнях, що транслюються по радіо та телебаченню. У кількох великих містах цю практику навіть заборонили в певних місцях (зокрема, громадських парках) або в певний час, а потім повторно запровадили, що журналіст L’Equipe Стефан Колер назвав "запущеним кляпом".
Також прочитайте нашу редакційну статтю: Біг - це не зрада
Солідарність не проявляється
Хоча він підкреслює "відсутність широкомасштабних даних з цього питання", соціолог Фаб'єн Ол, професор Інституту спортивних наук Університету Лозани, тим не менш зазначає збіжність "моралізаторських виразів, призначених для бігунів", до того, що практика, схоже, “стала анахронічною”, хоча вона “об’єктивно не дуже тривожна”. Він спостерігає чотири форми проступків - які, як він наполягає, "усі відносяться до символічного виміру репрезентації" - у період, "коли соціальна норма посилюється".
«Добрий громадянин, - позує Фаб'єн Ол, - той, хто поважає правила. Однак бігун - це той, хто і в прямому, і в переносному значенні відходить від нього. Образ бігуна - це той, хто не грає в гру, в контексті державного контролю над тілами та рухами. Крім того, коли соціальні зв’язки зникали, ми відтворили інші (аплодуємо), і знову ж бігун символічно відображає різницю. Також він не виявляє своєї солідарності з хворими людьми, зображаючи себе вільним, пильним, міцним здоров’ям. Нарешті, у соціальному плані він входить до числа привілейованих меншин, які все ще встигають побалувати себе вільним часом ".
У 2016 році документальний фільм "Вільний біг" розкрив забуте минуле: час, коли бігуни витирали жарти перехожих і стрибали в кущі, боячись перетнути поліцейську машину. Ми не далеко від цього. “Криза розділяє суспільство між тими, хто боїться, і тими, хто не боїться. І бігуни не бояться, каже директор Free to Run П'єр Морат. У період, коли ув'язнення є не лише символічним, що може бути більш визвольним, ніж біг, крок, який забиває землю, вібрація, що піднімається в майже оголеному тілі? Ви можете бігати довго або кілька хвилин, швидко чи повільно, поруч з будинком або далі, в будь-який час дня та ночі. Це досить унікально! "
"Не більш чисельний, але більш помітний"
Але це не завжди так чарівно і крохмалисті прибульці викристалізують критику. В тому числі і від елітних спортсменів, швидко зауважують, що вони самі поважають суворе утримання. «Ці чемпіони переграють роль доброго громадянина, вважає Фаб'єн Ол. Спорт, який зображують як зразковий - що є сумнівним саме по собі - вони зобов’язані відповідати тій ролі, яка від них очікується ".
Більшість критики висловлюється з боку не спортсменів. П'єр Морат легко уявляє собі форму помсти, яку дозволяє контекст. “Я кажу це у своєму фільмі: ми дійшли до не менш нездорового повороту, де культ тіла та форми в підсумку вказував пальцем на того, хто не бігав. Сьогодні той, хто не наважується або не має волі, може відчувати право видати своє розчарування ".
Окрім випадків перенесення діяльності (20 000 спортивних клубів закрито, а з середини березня щотижня не проводилося 10 000 футбольних матчів), П'єр Морат не впевнений, що є нові послідовники. "Вони схожі на птахів: їх не більше, ніж раніше, але ми помічаємо їх більше". І це, нагадує Фаб'єн Ол, в контексті "битви за завоювання міського простору між автомобілістами, велосипедистами, пішоходами та бігунами, які тепер мають вільне поле".