Бін Ладен за маскою терористів; EWSTПерекласти
Нью-Йорк: Arcade Books, 2002
Адам Робінсон
296 сторінок
ISBN: 1559706406
Тверда обкладинка, 23,95 дол
Електронна книга Adobe, 11,16 дол
за адресою: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980
оглянув Тед Герцель, к.т.н.
g [email protected]
Цей огляд був опублікований у "Психології Кліо" у березні 2002 року.
Ця книга не є психобіографією, але вона надає більше інформації про дитинство та особисте життя Усами бен Ладена, ніж попередні джерела, найкращим з яких є біографічний нарис, доступний в Інтернеті від PBS. Адам Робінсон, автор і журналіст, який прожив у Перській затоці десять років, проводив інтерв'ю з членами сім'ї бен Ладена протягом року до нападу Світового торгового центру. Усама бен Ладен деякий час був далеко від своєї родини і прагнув відбити його від п'єдесталу, розповідаючи історії про свою молоду партію з алкоголем та повіями та його участь у контрабанді наркотиків в Афганістані.
Можливо, ще більше одкровення для психологів - це те, що родина сприймала як належне в житті в будинку полігамного олігарха. Батько Бін Ладена, Мохаммед бен Ладен, був успішним будівельним підприємцем, іммігрантом в Саудівську Аравію, який налагодив тісні зв'язки з королівською родиною. Він у повній мірі скористався індульгенціями, дозволеними багатим і могутнім людям в ісламському праві. У нього було 54 дитини, більш-менш, народжених від 10 або 11 дружин. Той факт, що його біографи навіть не впевнені в кількості його дружин та дітей, підкреслює відсутність значення, яке надається жінкам у саудівській культурі. Конкуренція за увагу Мохаммеда бен Ладена була жорстокою, і члени сім'ї, як правило, ідеалізували його. Ісламський закон дозволяє чотирьом дружинам, але Мохаммед обійшов це правило, зберігаючи три дружини довгостроково і зарезервувавши четвертий слот на низку коротких термінів. Коли він розлучився з четвертою дружиною, він продовжував підтримувати їх та їхніх дітей у сім'ї Джидди, але в статусі занедбаного. Мати Усами бен Ладена опинилася в такій ситуації, коли вона народилася.
Мати Осами, Хаміда, була молодою і красивою сирійкою, яка спіймала її пізно в житті Мохамеда. Одружена у віці 22 років, вона жила відносно сучасний спосіб життя в Сирії, включаючи поїздки по магазинах до Дамаска. Вона мала незалежну струну і знайшла життя в композиції бен Ладена. Вона не любила закривати обличчя паранджу, і її зневажали інші дружини та колишні дружини. Коли Усама народився, інші жінки її вигнали. Вони називали її "рабинею", маючи на увазі образи щодо свого статусу. Усама був відомий як "син раба".
Осама виховувався здебільшого медсестрами та трусиками, його мати трималася на задньому плані, а іноді навіть не жила в комплексі Джидди, а в інших сімейних резиденціях. Медсестри, звичайно, мали для саудівської культури ще менше значення, ніж дружини, і про них немає інформації. Етикетка "син раба" ніколи не залишала його, і він був сором'язливий і, як правило, брати відкидали. Він шукав уваги через нещастя і сум'яття, але він був обережним, щоб бути духовним і слухняним, коли був у присутності свого батька. Він любив походи в пустелі, а батько був задоволений його навичками на свіжому повітрі. Більшість його братів ненавидять пустелю і пішли лише на принизливого олігарха.
Відносини з батьком були, мабуть, найважливішим у житті Осами як хлопчика, і він почувався покинутим, коли його батько загинув у аварії вертольота, коли йому було лише десять років.
Домогосподарство було розпорошено, і його відправили жити до матері, яку він ледве знав. Він дедалі більше відчував, що він чорна вівця, єдина жертва розгону родини. Мати намагалася з ним зв’язатися, але він тримався на відстані. За кілька місяців взаємодії між ними майже не було.
Будучи підлітком, Усама майже не контактував з жінками. Він подолав свою сором'язливість і навчився дружити з молодими людьми поза сім'єю, які знали або не мали надто мало занепокоєння з приводу пограбувань, які він зазнав вдома. Він подружився з кількома синами короля Фахда, з якими він насолоджувався багатьма пригодами на селі. Він також висловив своє ставлення до жінок як до предметів, якими вони користуються в рекреаційних цілях, і як символів держави. Він здобував освіту вдома у приватних вихователів разом із братами та сестрами. Він був блискучою дитиною і прагнув досягти успіхів у шкільній діяльності, зокрема в ісламознавстві та запам'ятовуванні великих уривків Корану.
Його відправили до Лівану до середньої школи, де звільнили від обмежень, про які він знав усе життя. Він мав щедру допомогу та розкішний спосіб життя, включаючи власний Mercedes Benz та водія. Більшу частину часу він проводив у модних нічних клубах з іншими заможними молодими гравцями, часто в компанії білявих повій. Він був одружений у віці 17 років із сирійською дівчиною, яка була родичкою, але це не обмежувало його поведінку. Підйом Усами в Бейруті був жорстоко порушений вибухом громадянської війни в Лівані. Сім'я привела його додому і відправила в університет Джидди, який в основному фінансував його батько.
У Джидді Осама пройшов значну релігійну підготовку, і Адам Робінсон вважає себе винним у своїх поблажливих ексцесах у Лівані. Він був в захваті від війни в Афганістані і сподівався на можливість долучитися до бою. За словами Робінзона, він здійснив і підтримав ЦРУ у здійсненні цієї мрії. Боротьба з ісламом задовольнила його потреби в житті та очистила від гріхів молодості. Він сказав співрозмовнику журналу Time Magazine, що «в нашій релігії є особливе місце для тих, хто бере участь у джихаді. Один день в Афганістані був як 1000 днів молитви у звичайній мечеті ".
Він відігравав провідну роль в Афганістані, частково завдяки своєму багатству та родинним зв’язкам, а частково завдяки міжособистісним навичкам та почуттю відданості. Після перемоги над Радами він повернувся до Джедди як герой, заявивши, що має намір працювати у сімейному будівельному бізнесі. Це значною мірою було прикриттям; його основною діяльністю було побудова міжнародної мережі фундаменталістських ісламських воїнів.
Решта книги висвітлює військові та політичні події, які, як правило, є більш відомими, і які представляють менший інтерес у психоісторичному плані. Усама порвав з керівництвом Саудівської Аравії, коли вони ввели в країну американські війська та приєдналися до міжнародної коаліції, щоб витіснити Саддама Хусейна з Кувейту. Він запропонував мобілізувати 10 000 моджахедів зі своєї мережі, і був упевнений, що вони можуть перемогти іракські збройні сили. Успіх афганських моджахедів у розгромі Радянського Союзу викликав у нього почуття всесильності. Він був впевнений, що чудова відданість справжнього віруючого віруючого може подолати будь-якого з “паперових тигрів” у світі.
У своїй спробі бомбардувати Світовий торговий центр Бен Ладен (2001) ототожнив себе та своїх агентів із "Всемогутнім Богом" і проголосив, що "те, що сьогодні на смак Сполучених Штатів, є дуже маленькою річчю порівняно з з тим, що ми пробували десятиліттями. Наша нація більше 80 років відчувала це приниження та зневагу, а її синів вбивали, проливали кров, нападали на святі місця і не керували ними відповідно до того, що що Бог призначив., всім все одно."
Це типова риторика терористів, найбільш показовою з психологічної точки зору є скарга на те, що "нікого це не хвилює". Терористичні напади змусили весь світ звернути увагу на його скарги, як і дії на дитячому майданчику сім'ї допомогли йому вибратися зі своїх 54 братів. Західні психологи мали мало досвіду з людьми, які виросли з матір’ю, яка поділилася зі своїм чоловіком ще з десятьма дружинами та колишніми дружинами. У груповій психології та аналізі его, Фрейд припустив, що першими групами людей міг керувати домінуючий чоловік, який монополізував всю жінку. Коли молодші чоловіки об'єдналися, щоб убити цього лідера, Фрейд припускає, вони відчували провину або страх і замінили його кумиром. Фрейд вважав, що це історичне походження релігії. Це може також мати щось спільне з психологією ідеологічних груп, як ми міркували в розділі 5 "Побиття і справжні віруючі". .
Психісторична модель Фрейда має вражаюче значення для життя Усами бен Ладена та культури, в якій він діяв. Це культура, в якій багаті та сильні чоловіки монополізують молодих жінок, залишаючи орду молодих людей без дружини. Ці молоді люди, мабуть, настільки схвильовані, що навіть не можуть довіритися побачити обличчя жінки або її форму тіла. Релігійні доктрини використовуються для виправдання цієї ситуації як для себе, так і для жінок, тоді як священні війни очищають суспільство від небажаних та потенційно руйнівних холостяків.
З огляду на закритість саудівського суспільства, Адам Робінсон заслуговує подяки за те, що він виклав стільки особистої інформації про бен Ладена, скільки він зробив. Однак є багато неприємних прогалин. Дружини та діти Бін Ладена та його стосунки з матір’ю згадуються лише зрідка. Відомо, що третьою дружиною, яку взяли на зміцнення своїх політичних союзів в Афганістані, була дочка мулли Омара, лідера талібів. Однак про жінку нічого не відомо. Існує конфлікт між бен Ладеном та його матір’ю щодо поводження з його дружинами та дітьми. Хаміда вважає, що йому слід дозволити їм жити нормальним життям в Саудівській Аравії, при цьому приховуючи їх "майже як заручників на межі свого життя".
З його точки зору, напад Усами на Світовий торговий центр не можна розглядати як ірраціональний вчинок. Він приніс йому славу та визнання, яких вимагав, і це, безумовно, був шанс досягти успіху в об’єднанні більшості мусульманського світу під його керівництвом. Дійсно, він та його радники цілком могли керуватися роботою професора Гарварда Семюеля Хантінгтона, який представив конфлікт цивілізацій як нову тенденцію у світовій історії. Усама прагнув бути лідером мусульманської цивілізації проти християнської цивілізації Заходу. Якби західні лідери не читали одних і тих самих книг і обережно уникали викидати конфлікт, як хтось із мусульман та Заходу, вони мали б успіх. Багато молодих людей, які пожертвували своїм життям у священній війні, безперечно рухомі особистими розчаруваннями, апетитом до пригод та щирими релігійними віруваннями. Усама поділяє деякі з цих спонукань, але він найважливіший для його здатності організовувати та маніпулювати емоціями інших.