Біографії Махатми Ганді
Мохандас Карамчанд Ганді народився 2 жовтня 1869 року в Порбандарі, штат Гуджарат. Він походить з касти Вашіша, і його сім'я відносно забезпечена. У дитинстві мати прищеплювала йому індуїстські цінності, але він також навчився знати інші релігії та терпимість до них. Безперечно, у цей період були сформовані моральні переконання Ганді.
Відповідно до звичаїв його касти, його сім'я одружилася з ним у віці 14 років з Кастурбаєм, який залишиться його дружиною все життя. Зростаючи, Ганді переконується, що ним буде лише порушуючи індійські звичаї та копіюючи спосіб життя англійців. Тому логічно, що він вирушив до Англії в 1888 році, залишивши дружину та дитину для навчання там права.
Парадоксально, що в Лондоні Ганді читав основні тексти індуїзму, зокрема Багават-Гіту, яка глибоко впливатиме на нього. Він також відкриває життя Будди, Ісуса, Мухаммеда і знайомиться з англійськими теософами.
Після трьох років перебування в Англії та отримання диплому юриста Ганді повернувся до Індії. На жаль, його професійне життя заглиблюється, і він залишається розірваним між своїм індуїстським корінням і своїм потягом до західної буржуазії. У 1893 році індійська компанія запропонувала йому поїхати до Південної Африки, щоб відстояти там свої інтереси під час судового розгляду. Ганді приймає. Він ще цього не знає, але це переломний момент його життя.
Як тільки він прибув туди, він зіткнувся з расовою дискримінацією. Вигнаний з поїзда, він дуже швидко усвідомлює, що британці та бури повністю домінують над чорношкірими та іммігрантськими верствами населення (на той час у Південній Африці проживало 100 000 індіанців). Він вражений тим, що до підданих Британської імперії не ставляться однаково залежно від кольору шкіри.
У 1894 р., Наприкінці успішного судового процесу, заради якого він прийшов, Ганді вирішив боротися проти закону, спрямованого на заборону індіанцям права обирати представників до зборів штату Натал. Він змусив 10 000 людей підписати петицію і домігся відкликання законопроекту. Ганді насамперед зумів дати індіанцям усвідомлення того, що вони повинні об'єднатися. Ставши популярним, Ганді вирішує продовжувати бій. У 1896 році він поїхав шукати дружину та дітей в Індію і повернувся до Південної Африки. Він працював юристом до 1899 р. Потім спалахнула бурська війна, і Ганді закликав своїх співвітчизників підтримати англійців.
У 1906 р. У Трансваллі було прийнято новий закон про сегрегацію. Він закликає азіатців реєструватися у списках, призначених для пильного контролю за їх діяльністю. Ганді вдалося переконати 3000 делегатів не підкорятися новому закону і чинити опір незалежно від вартості, але без насильства. Ганді заарештований і ув'язнений на півроку. У 1909 році він опублікував книгу "Hind Swaraj", в якій розвинув теорії боротьби через ненасилля: сатьяграха.
Впродовж восьми років Ганді не припинятиме протистояти законам сегрегації та генералу Смутсу, що призведе до іншого перебування у в'язниці. Нарешті, 30 червня 1914 року Смутс та Ганді підписали угоду про скасування більшості законів про раси. 18 липня 1914 р. Ганді назавжди залишає Південну Африку і повертається до Індії.
Після повернення він вирішує дослідити рідну країну. Його подорож тривала рік, після чого він встановив ашрам поблизу Ахмедабада. Зараз його ім’я пов’язане з боротьбою з несправедливістю. Ось чому на початку 1917 року Ганді поїхав до Біхару за закликом культиваторів індиго, безсоромно експлуатованих англійськими промисловцями. Зіткнувшись із ризиком заворушень, уряд задовольняє плантаторів.
Ледве повернувшись до Ахмедабада, Ганді підтримує страйковий рух текстильних працівників і вперше використовує піст, щоб тиснути на босів і демонструвати повну солідарність із страйкуючими.
Наприкінці Першої світової війни, під час якої Ганді закликав підтримати військові зусилля, він подав британцям свої перші вимоги про автономію Індії. 6 квітня 1919 р., Щоб справити враження на англійців, Ганді закликав людей демонструвати публічно по всій країні та припинити будь-яку діяльність. Демонстрація має величезний успіх. 13 квітня в Амрітсарі населення знову провело демонстрації, незважаючи на заборону. Потім генерал Дайєр наказує своїм людям стріляти в мирний натовп. Кількість жертв жахлива: понад 300 загиблих та понад 1000 поранених. В жаху Ганді негайно призупиняє сатьяграху.
У 1920 році він переосмислив свої способи дії. За підтримки партії Конгресу та мусульман він закликає не співпрацювати з британською адміністрацією та закликає до бойкоту текстильних виробів європейського походження. Вся Індія рухається, і напруга наростає. Багато керівників потрапляють до в'язниць і відбуваються сутички. Під час одного з них натовпом лінчують 22 поліцейських. Махатма, як її зараз називають, вирішує припинити всі дії.
Однак його заарештували, а потім засудили до 6 років в'язниці. Він залишиться у в'язниці протягом 2 років, протягом яких рух помітно закінчиться.
Виходячи з в'язниці, Ганді закликає до національної згуртованості і закликає до соціальної рівності для недоторканних, яких він ласкаво називає харіджанами ("дітьми Божими"). Він також проведе дві голодування, щоб вони могли увійти до храмів.
На початку 30-х років Ганді повернув собі весь запал. Він користується значним впливом. З кожним своїм гаслом Індія знерухомлюється. 12 березня 1930 року Махатма здійснив свою найвідомішу акцію - соляний марш. Його мета - засудити англійську монополію на продаж солі. Протягом 24 днів і понад 350 км процесія не зупинить набряки. Прибувши до своєї мети, Ганді набирає жменю солі і оголошує, що починає громадянську непокору. Його знову арештовують.
У січні 1931 року віце-король Ірвінг дозволив його звільнити. Він торгує звільненням політичних в'язнів і закінченням законів про солі, щоб припинити громадянську непокори та участь Ганді в конференції, що відбулася в Лондоні. Він приймає та користується можливістю відвідати Європу. За цим круглим столом не відбудуться помітні зміни в політиці Індії, особливо, коли Черчілль приходить до влади з наміром розчавити партію Конгресу. Незабаром тисячі активістів заарештовані.
У серпні 1932 року Ганді було кинуто до в'язниці. Незгода між громадами зростає, а права недоторканних загрожують. 20 вересня Махатма розпочав чергову голодування. Британський уряд вклонився перед загрозою смерті Ганді, яка стала дуже популярною в Європі.
У 1934 р. Ганді пішов з політики як такої, вважаючи за краще залишити це перед молодими лідерами Конгресу, включаючи Неру. З іншого боку, він продовжував боротися за згуртованість між громадами та за освіту мас, що заробило йому ворожнечу індуїстських екстремістів. Того року Ганді уникає першої із п'яти спроб вбивства, яким він буде підданий.
На виборах 1937 р. Конгрес отримав переважну більшість в парламенті Індії. Тому похід до автономії та незалежності здається неминучим.
Коли в 1939 році почалася Друга світова війна, Ганді відмовився приєднуватися до британців. Він стверджує, що лише незалежна Індія могла б сприяти боротьбі з нацистами. У 1942 році він навіть випустив своє відоме гасло "Кинь Індію". Він закликає британців якнайшвидше виїхати і відновлює рух за громадянську непокору. Він та керівники конгресу заарештовані після вибуху заворушень. Його дружина Кастурбай помирає під вартою. У 1944 році Черчілль дозволив його звільнити.
Після війни Атлі Лейборист прийшов до влади в Англії. Прем'єр-міністр рішуче налаштований завершити процес незалежності. Лорд Маунтбаттен призначений віце-королем з цією місією. Саме тоді мусульманська та індуїстська громади були розірвані. Мусульманська ліга Мохаммеда Алі Джинна продовжує вимагати створення незалежної держави з мусульманською більшістю.
У свою чергу, Ганді, як і раніше, прихильний до єдності Індії. Джінна відмовляється брати участь у тимчасовому уряді Неру і закликає до дня повстання 16 серпня 1946 р. Це призводить до тисяч смертей, у тому числі щонайменше 5000 в Калькутті.
Ганді використав весь свій вплив, щоб уникнути поділу, але 15 серпня 1947 року лорд Маунтбаттен оголосив про незалежність двох нових держав: Пакистану та Індії.
Потім ми спостерігаємо вбивчий вихід кількох мільйонів людей. Сумки, вбивства, зведення балів усіх видів спричинять від одного до двох мільйонів жертв. Переляканий ситуацією, особливо в Калькутті, Ганді вирішує постити до смерті. Тоді Неру робить усе, що в його силах, щоб покласти край розправі. Йому вдається надзвичайно вузько, і Ганді знову годує. Проте гнів екстремістів не вщухає. Ті, хто з індуїстської сторони, особливо ображаються на Ганді за його занадто велику поблажливість до мусульман.
30 січня 1948 р. Один з них, Натурам Годсе, вбив його в Делі. "Гей, Баран" - це останні слова Батька Нації.
Його смерть викликає міжнародні емоції. У Делі більше двох мільйонів індіанців відвідають його національні похорони.
Відбиток Ганді живий і сьогодні в Індії, навіть якщо справедливе, егалітарне та ненасильницьке суспільство, про яке він мріяв, ще має бути побудоване.