Боніфацій, людина із сільської місцевості, і ...
переклад Ласло Александру
Треба говорити правду і всю правду, навіть коли справа стосується Данте. Роль, яку він відіграв у політичних справах міста між 1295 і 1300 роками, мала мало значення. Підозріла і жорстка демократія Комуни не дозволяла людині законними способами набути тривалого контролю над державними справами. Тільки насильницький і озброєний бунтар, такий як Корсо Донаті, або іноземець, якому Папа надав владу, наприклад Шарль де Валуа, міг часом робити спроби або здійснювати справжню гегемонію.
У 1300 р., Перш ніж він став пріором, йому було доручено дві місії: одна - у квітні - контролювати роботи з розширення вулиці Сан-Проколо; інший - у травні, щоб поїхати послом у Сан-Джерміньяно. Біографи перетворили комара на жеребця, який говорив про ці два надзвичайні завдання, але вивчення документів зводить їх нанівець. Розширення дороги також зацікавило Данте, який мав неподалік два шматки землі та котедж, і вся історія була дрібницею. А місія до Сан-Джерміньяно просто полягала в запрошенні до мерії послати свого представника на вибори капітана фракції elвельфів у Тоскані.
Насправді між 1295 і 1301 рр. Данте був лише одним із сотень громадян, які в ті неспокійні та бурхливі роки брали участь у численних комунальних радах. Наприкінці у Данте була лише одна помітна місія - і остання: місія посла Папи Римського Боніфація VIII.
Поруч із Шарлем де Валуа, призначеним Папою миротворцем у Тоскані, нова флорентійська Синьйорія в жовтні 1301 р. Вирішила направити до Риму трьох послів, щоб протистояти при папському дворі вигідним для нього інтригам, створеним Чорними гвельфами. Чарльз. Були обрані Мазо Мінербетті, Корацца да Сінья та Данте Аліг'єрі. Невідомо точно, коли вони виїхали з Флоренції чи коли прибули до Риму, але ми знаємо, як швидко і жваво розповіли Компаньї, як їх прийняв Боніфацій. "Після прибуття послів до Риму Папа прийняв їх наодинці в кімнаті і потай їм сказав: Чому ви такі вперті? Покоріться перед мною: і, кажу вам правду, я не маю бажання, крім вашого спокою. Поверніться двоє назад і благословіть, що ви будете виконувати мою волю »[1]. .
Великий Папа не марнує свій час і не ходить навколо: упокорися, виконай мою волю. Здається, він розмовляє не з послами вільної держави, а з непокірними слугами або васалами, загнаними в кут. Папський двір був повний флорентійців, і Боніфацій добре знав почуття та думки тих, хто стояв перед ним, але особливо одного з них: менший із висунутою нижньою губою, версифікатор любові до жінок, і все ж противник королів і пап.
Тому він відправив до Флоренції двох найслабших і найвпливовіших, а третього, Данте, більш небезпечного і переконливого, затримав при своєму дворі майже як заставу і заручника. Можливо, Данте бачив марного понтифіка роком раніше, коли він приїхав до Риму на Ювілей, але це був перший і останній раз, коли він бачив її щоку зблизька. Яке враження справить на нього, який уже мріяв про прихід Третього царства проти невіруючої та симонійської Церкви, і хто може сподіватися разом із духовниками на перемогу імператора, який стане на коліна? Що віритиме в цих різких і задимлених словах: Принизися переді мною, буде виконана моя воля.?
Він щось відповів, чи замкнувся у презирливій тиші, красномовнішій за слова? І чи народився він у його душі тоді, в той день жовтня чи листопада 1301 р., Довгою образою на того, кого він буде називати «новим Христом» («nuovo Cristo»)?), від "повага до святих ключів" ("reverenza delle somme chiavi"), але якого він також призначить "князем нових фарисеїв" [2]), як узурпатор престолу Святого Петра, який «зробив моє кладовище каналізацією» («ha fatto del cimiterio mio cloaca» [3]) і кому він підготує отвір у болгії симоняків [4] ?
Місія посла в Римі - один із найурочистіших моментів у житті Данте і, якщо задуматися, в історії того століття. Папа та Поет стикаються одне з одним як противники. Дві найбільші душі тих часів, найбільш схожі за суворою зарозумілістю, найбільш контрастні в решті аспектів.
І впливовий, і великий: Боніфацій завдяки своїй всемогутній позиції завдяки золоту, яким він хвалиться, і допомозі принців, але лише на даний момент: не пройде і двох років, поки його не зловлять і знущають як останнього злочинця і не побачить, що його палац знову пограбований образив себе, де помре, укушений недобрим серцем, через місяць [5]. Данте, очевидно, не має влади, оскільки він є партією на межі розпуску і вже знаходиться в руках Папи Римського. Але вся його сила криється, прихована, в її душі та розумі, у силі мистецтва та слова. Майбутнє належить йому більше, ніж Боніфацію.
Вони обоє почувались вкладеними або натхненними Богом: Боніфацій як Понтифік, Данте як Поет. Але Боніфацій, людина дії, фінансів і права, зневажав поета в Данте; а Данте не визнавав симоніану і зраднику кардиналу Кетані жодного божественного характеру. Вони не могли ні спілкуватися, ні тим більше поважати одне одного. Боніфацій, каноніст, помазаний усіма мазями, визнавав лише силу закону, написаного на папері, військового чи економічного закону; Данте, поет і філософ, платонічний і містичний, не визнавав жодної іншої законності та суверенітету, крім духу та своїх найвищих цінностей. Боніфацій, чоловік із Кампаньї, зберіг у жестах та мові деяку цинічну суворість феодалів, і часом здавався селянином з діадемою; Данте був чемним і культурним громадянином, знатним придворним, вченим і художником.
Вони навіть зовні не були схожими. На той час Боніфачіу був 66-річним чоловіком, але з міцною талією та високим зростом. Данте ледь пройшов половину нашого життя протягом року ("il mezzo del cammin di nostra vita")) і мав середній зріст, вже трохи похилий і ослаблений тривалим вивченням. Проте в обох було широке чоло, суворе обличчя, пронизливі, гострі очі.
Незважаючи на всі ці розбіжності, на них чекає подібна доля: у 1302 р. Данте буде звинувачений у крадіжці державних грошей і буде засуджений, у разі арешту, спалений живцем; У 1303 р. Возз'єднання в Парижі, скликане Філіпом Ярмарним, звинуватило Боніфація в єресі, симонії, магії, крадіжці, кровозмішенні та содомії. Несправедливі звинувачення проти обох, але які назавжди відберуть Данте з батьківщини та передчасно скоротять мрії та життя Боніфація.
Можливо, жоден папа ніколи не викликав ненависті настільки глибоко і довго, як Боніфацій VIII. Францисканські духовники, вижилі селестини, гібеліни та могутня сім'я Колонна ненавиділи його, король Франції ненавидів його, грабували феодали та слухняні піддані. І ці безліч почуттів ненависті, які лише перевага може спровокувати та виховати, надають йому майже титанічної величі.
Але жодна ненависть не була такою поганою, як його поети. І він зробив ворогами двох великих поетів свого часу: Якопоне да Тоді і Данте. Він змінив їхнє життя на гірше: з власної вини Якопоне потрапив до в'язниці між 1298 і 1303 роками; з власної вини Данте жив за межами рідного гнізда з 1301 р. до своєї смерті. Обидва вони помстились, і жалюгідна слава Боніфація протягом століть значною мірою зумовлена їхніми текстами. Він знав те, що знав, магістр Людовико Аріосто, коли радив старостам світу тримати поетів у своїй душі.
У ті дні 1301 року Боніфацій не мав уявлення і не передбачав, що флорентієць, який був наполовину в'язнем, одного разу кине його в пекельні ями і що він буде бити його, за словами св. Петра, саме з висоти раю. Якби він уявляв таке, Данте не вийшов би з його рук живим: запеклий папа відправив багатьох своїх ворогів і ворогів Церкви на смерть, і він би не стримався перед зайвим. І у світі не було б Божественної комедії. На щастя, у Боніфація було більше сили волі, ніж уяви, і Данте цілими днями рятувався. 4 листопада Шарль де Валуа увійшов до Флоренції, і звістка, мабуть, швидко дійшла до Риму. Данте зрозумів, що вся надія на нього закінчилася, і він зумів, ми не знаємо яким чином, зникнути з двору Боніфація і повернутися в Тоскану.
[1] Д. Компаньї, Кроніка, II, IV (Ред. Дель Лунго, с. 139).