Буддизм - три великі школи

Вони відповідають трьом географічним районам Азії. Бірманські ченці належать до школи Теравади, натхненної первісним буддизмом, і близькі до "відданого буддизму", спадкоємця національної боротьби за емансипацію.

школи

Анрі Тінк

Опубліковано 04 жовтня 2007 року о 14:27 - Оновлено 17 липня 2014 року о 15:23

Час читання 3 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Боротьба монахів проти бірманського військового режиму трагічно підкреслює соціальну силу чернечого життя в буддизмі. Від народження буддизму в його колисці Індії - між V і IV століттями до н. Н. Е. - перші учні Будди Шак'ямуні ("Пробуджений" з клану Шак'я) поголили голови, одягнулися в охристу мантію і ходили збирати їжу від дому до дому.

Будда прожив вісімдесят років - сорок з яких проповідував - але так і не назвав його наступником. Ця відсутність верховної влади та розсіяність громад давали відбиток на буддизмі. Її історія складається з довгої серії запозичень з місцевих традицій - шаманізму чи індуїстського тантризму - поділів та розколів. Навіть якщо кордони пористі, сьогодні буддизм розділений на три основні школи, що відповідають трьом географічним районам Азії.

THERAVÂDA ШКОЛА

Це «шлях древніх», який також називають «школою Півдня», оскільки він створений на південному сході континенту: на Шрі-Ланці, в Бірмі (де це важливо в 11 столітті), в Камбоджі, Таїланді, Лаосі та В'єтнамі лише частково (через вплив Китаю).

Найстаріша школа і найближча до первісного буддизму, Теравада, чиї священні тексти написані мовою палі, пропонує традиційне вчення для просування по "шляху Пробудження", включаючи стадію остаточної досконалості (нірвани), страждання або бажання. Мета - звільнитися від сансари, «циклу відродження». Врятуватись означає звільнитися від земного світу, зведеного до «феноменальних» або «непостійних» реальностей.

Щоб більше не вмирати, не можна більше відроджуватися. Звідси розвиток духовності, в тераваді, "неприв'язаності", могутньої серед ченців, які забороняють будь-яку мирську діяльність. Вони не працюють, не отримують грошей, не готують. Вони щоранку виходять просити їжі і повністю залежать від мирян. Вони радикально практикують Благородний восьмикратний шлях ("правильне слово, правильний вчинок" тощо), щоб розвинути цю ментальну позицію "неприв'язаності".

ШКОЛА МАХАЯНА

Вона народилася в Індії на початку християнської ери. Це "північний" буддизм: Китай (з 1 ст.), Японія (6 ст.), Корея та частина В'єтнаму. Ця реформа первісного вчення базується на концепції бодхісаттви ("істоти, присвяченої Пробудженню"), тобто того, хто відмовляється від власної нірвани, щоб в найвищій мірі практикувати доброчесність дару і вести до звільнення всіх істот. Бодхісаттва погоджується залишатися в "циклі існування", отже, у світі страждань, жити у вимірі повного співчуття.

Школа Махаяна називає себе "Великим транспортним засобом", на відміну від школи Теравади, яку вона кваліфікує як принизливе поняття: "Маленький транспортний засіб", підозрюваний у пошуку лише індивідуального порятунку. Між двома школами внутрішній вимір змінюється, але монаше життя майже ідентичне. У традиції махаяни фігура ченця менш ідеалізована, ніж у першій. Наприклад, у Китаї та Японії ченці готують їжу один до одного, що є єресью для монахів-теравад, бірманців чи шрі-ланки. У всіх випадках ченці не дають вічних обітниць (оскільки світ «непостійний»). Вони входять і виходять з монастиря, місця ініціації для більшості молодих людей.

ШКОЛА ВАДЖРАЯНА

Його також називають "Транспортний засіб алмазу", або "Транспортний засіб формул" (мантраяна), або "Тантричний буддизм" (тантраяна, натхненний індуїстськими тантрами, слово, що означає "пояснювальні роботи").

Це тибетський буддизм, дуже мала меншість у світовому буддизмі, але найвідоміший і практикується на Заході. Школа "діаманта" (алмаз є символом сили, що руйнує ілюзії) народилася також на півночі Індії і розвивалася між 3 і 5 століттями в Тибеті, Монголії та Бутані.

Він бере запозичення у двох попередніх шкіл, навіть проникаючи у "Великий Автомобіль" Китаю та Японії. Японський дзен (тянь по-китайськи), також відомий і практикуваний у США та Європі, включає, наприклад, тантричні елементи, ці прийоми виклику божеств і читання ритуальних формул, здатних викликати "трансмутацію" інтер'єру. Мета полягає в тому, щоб набути стану пробудження з цього життя, а не на шляху, який поширюється на багато існувань. Духовний учитель (гуру) тут займає важливе місце.

Цей буддизм надихнув у Тибеті теократичну систему, засновану з середини 17 століття на владі лам ("господарів"). Далай-лама - господар, чия мудрість така ж велика, як океан (Далай). Нинішньому Далай-ламі Тензіну Гьяцо довелося покинути свою країну, окуповану китайцями, в 1959 році.

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено