Церковна сенсація - кардинал та єпископ зрікаються хреста
У це важко повірити, але правда: нещодавно кардинал Маркс та єпископ Бедфорд-Стром позбулися свого хреста. Найвищі німецькі представники католицького та протестантського християнства відмовились від християнського символу par excellence, як його пізніше називали, "поваги" до побажань своїх мусульманських господарів на Єрусалимській Храмовій горі. Цей процес часто є чудовим і його слід розглянути детальніше.
Єпископ підкорився, і кардинал діяв більше папсько, ніж папа. Папа Бенедикт XVI відвідав Блакитну мечеть у Стамбулі майже рівно десять років тому. З хрестом, звичайно. Ні Папа, ні хтось із його мусульманських господарів навіть не думали просити його покласти хрест.
За останні роки багато християнських священнослужителів відвідували Храмову гору. Носіння хреста ніколи не було проблемою.
З цього випливає: Повага до християнства християн (а також інших релігій?) За останнє десятиліття знизилася або в усьому ісламському світі, або принаймні в палестино-ісламському світі.
Образливу ісламську позицію, безумовно, можна простежити до останньої резолюції ЮНЕСКО. Відповідно до цього, Єрусалимська Храмова гора була б лише мусульманською святинею, без будь-яких посилань на іудаїзм чи християнство. Деякі вважали, що ця історична та релігійна нісенітниця спрямована лише проти Ізраїлю та євреїв. Тож можна помилитися. І знову кардинал був більш папським, ніж папа, тому що в ці дні Франциск ще раз повторив зв'язок між іудаїзмом і Храмовою горою. До речі, кожен, хто вміє читати, може переконатися в цьому на власні очі. Шукайте це у Старому та Новому Завітах.
Не кажучи вже про наукові докази. Двоє церковників хочуть заперечити цю християнську спадщину?
Поведінка кардинала та єпископа дозволяє зробити тривожні висновки щодо їх розуміння терпимості. Очевидно, вони розуміють толерантність як щось на зразок підкорення чи самоздачі. Але одна з основних ідей толерантності: "Інша інша. Він схожий на вас" (Вальтер Діркс). Толерантність просто означає не тільки переносити відповідну іншості з болем, але і сприймати це як звичайне явище, так, схвалювати це.
церква
Папа Римський у Швеції День примирення між Лютером та Римом
Покров у церкві Єпископ Боде вражений церквою біженців
Двоє церковників діяли також проти духу Старого Завіту (Левит 19:18) та проти духу Ісуса (Марка 12, 29-31): «Любіть ближнього свого, як самого себе». Це не означає: відмовтеся від себе і відмовтеся від себе.
«Ось я стою, я не можу втриматися». Ці слова були вкладені в уста Мартіна Лютера. Вони не походять від нього, але відображають дух, природу та поведінку Лютера. Найвищий євангельський єпископ діяв проти духу реформатора саме з нагоди Лютера. Що стосується незаперечного, невиправданого антиісламського та антиєврейського ставлення Лютера, це почесний спосіб змиритися з минулим, але непохитність реформатора поза часом є показовою для всіх людей. Особливо протестантському єпископу слід зорієнтуватися на цю модель Лютера, і це також сьогодні добре виглядатиме на кардиналі. Толерантність не означає ні підкорення, ні заспокоєння (застереження за будь-яку ціну). Вірні «лідери», зокрема, повинні стояти за тим, у що вірять.
Залишається також зазначити, що в єврейській частині Святої Землі ніхто навіть не думав просити двох найвищих християн покласти хрест. Там кожен може жити своєю вірою чи невірою, як хоче. Це також знають двоє священнослужителів, котрі, зі свого боку, не мріяли про необхідність або повинні покласти свій хрест в Ізраїлі.
З єврейської точки зору виникає наступне запитання: якщо хоча б частини ісламського світу стають дедалі агресивнішими до високопоставлених, мирних християнських паломників і очікують або навіть вимагають їх самозречення, чого вони очікують або вимагають від євреїв та ізраїльтян? Будь-хто може це уявити.
Можна заперечити: як єврей, християнство та християнське духовенство не були моєю справою. Однак я спочатку людина, а потім єврей.Я також дуже поважаю Ісуса та християнство. Мені боляче відчувати, як і як християни самі і без потреби відмовляються від свого християнства. Я виступаю за толерантність, але під цим я не маю на увазі самоздачу, підкорення чи заспокоєння.
Християнство, яке сповідували кардинал Маркс та єпископ Бедфорд-Шторм в Єрусалимі, також не є доброю основою для інтеграції мусульман у Німеччині. Застосована до нашої інтеграційної дискусії тут, її „модель” означає: Ми відмовляємось від себе.
Зважаючи на таку християнську позицію, у мене виникає тривожне питання: чи ми, євреї, повинні бути останніми захисниками та хранителями християнства?