Чейха Моза, що межує з ісламсько правильними

Універсальний VRP багатого Катару, ікона певного ісламського фемінізму, друга з трьох дружин еміра Хамада Бен-Халіфа Аль-Тані має не лише друзів.

чейха

Клер Талон і Клер Талон

Опубліковано 21 листопада 2011 р. О 14:09 - Оновлено 21 листопада 2011 р. О 14:09

Час читання 5 хв.

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено

Каїрська кореспонденція

"Як можна щиро говорити про політичну участь жінок на Близькому Сході, де вони стали продуктом, який цинічно використовується, щоб служити гарантією для режимів, в яких вони не мають реальної влади?" Той, хто висловився таким чином у травні 2007 року перед студентами Університету Райса в Х'юстоні (Техас), не є західною феміністичною активісткою. Той, хто піднімається, витончений за своїм робочим столом, із зухвалою посмішкою, є не хто інший, як Шейха Моза Бінт Насер Аль-Міснад, друга з трьох дружин еміра Катара, єдина, яка з’являється на публіці.

Катарі виявили Шейху Мозу по телебаченню одного вечора 2003 року разом із її чоловіком, шейхом Хамадом Бен-Халіфою Аль-Тані. Ставши найкращим VRP заможного маленького емірату, вона подорожує по світу, щоб проповідувати гарне слово "діалог культур" та "союз цивілізацій". Вона захищає інтереси чоловіка під час конференцій, даючи обіцянку власної незалежності. Оскільки, окрім її домовленості, перша леді Катару є складною та неоднозначною особистістю.

Її досвід - традиційна жінка з Перської затоки із заможного походження та мати семи дітей. Та, яку її біографи народили в Катарі наприкінці 1950-х без додаткових подробиць, - це дочка найвідомішого супротивника правлячої династії Насера ​​Аль-Міснада, яка померла в 2007 році. Закінчила соціологію в Університеті Катара, вона одружена у 18 років за політичною угодою. Він дозволив майбутньому еміру помиритися з кланом Аль-Міснад, який був висланий до Кувейту після того, як відзначився історичними страйками в 1950-х рр. Після того, як її чоловік прийшов до влади, завдяки державному перевороту 1995 р., Вона змогла встановити її вплив у пануючій родині та залучити серед білого дня до політичного життя Емірату.

Відтоді під час своїх конференцій вона охоче нарікає на фемінізм, який вона називає «колоніальним», на те, що вона хотіла б нав'язати арабським жінкам стандарти та «світські» цінності, чужі їм. "У нашій релігії немає нічого, що забороняло б участь жінок у суспільному житті. Їх виключають з тих самих причин, що і чоловіків: відсутність демократії", - говорить Шейха Моза, прихильник "егалітаризму ісламу".

Його захист релігії не заважає йому тонко грати на межі ісламсько правильних. Покрита у своїй країні вільною завісою, вона ховає за кордоном волосся під елегантними тюрбановими наборами, що з часом все чіткіше і чіткіше вимальовують її гармонійні форми. Її вбрання роблять її іконою певного ісламського фемінізму, суміші перебільшеної жіночності та спокусливої ​​скромності. "Ми повинні запропонувати жінкам вибір, який відповідає їхньому життю та переконанням. Вибір, який заохочує їх святкувати свою жіночність, а не знущатись над нею", - сказала перша леді.

Шейха Моза очолює фонд з бюджетом понад 15 мільярдів доларів. Саме його впливу приписується прийняття в 2006 році сімейного кодексу в Катарі. Вона також керувала розвитком "міста освіти" та пілотно створила центр свободи преси, куди вона завербувала Роберта Менара, засновника "Репортерів без кордонів", який швидко пішов. Бізнес-леді вона також очолює групу Qatar Luxury, яка в серпні взяла під контроль французький виробник шкіряних виробів Le Tanneur.

Отже, дружина еміра стала взірцем для цілого покоління молодих освічених підприємців у Перській затоці. Загалом, вони зарекомендували себе завдяки своїм комерційним чи академічним талантам більше, ніж розриву з важкою ісламською спадщиною регіону. У зв'язку з цим думка Чейхи Мози щодо полігенізму її чоловіка є однією з найкраще зберігаються таємниць Катару.

Його продемократична активність залишає політичних аналітиків скептичними. Емірат залишається підпорядкованим авторитарному режиму, в якому домінує сім'я, яка монополізує владні позиції. Положення жінок, яким Конституція гарантує рівні права, насправді характеризується численними формами дискримінації. Сімейний кодекс, який санкціонує багатоженство, також передбачає, що жінка зобов'язана "звичному послуху" своєму чоловікові, без дозволу якого вона може не працювати. Свобода преси продовжує серйозно порушуватися.

Подвійна гра чи безпорадність? "Шейха Моза поширює багато прихильностей. Важко знайти когось, хто хоче її критикувати", - говорить один із аналітичних центрів Перської затоки. Перш за все, прагнення побачити дружину Еміра все частіше постає засобом забезпечення зовнішньої підтримки для протидії сильній опозиції, з якою вона стикається у владі.

Іноземець клану Аль-Тані, Шейха Моза, дехто вважає підбурювачем перевороту під проводом її чоловіка, який маргіналізував певні гілки сім'ї. Мати двох принців-спадкоємців, її звинувачують у тому, що вона виділила на їхню користь дітей Еміра, народжених з інших ліжок. Його горезвісна ворожнеча з дуже впливовим прем'єр-міністром і міністром закордонних справ, шейхом Хамадом Бен-Джасемом Аль-Тані, також послаблює його позиції.

Зрештою, його позиції, спосіб життя та сильне висвітлення у ЗМІ засмутили дуже консервативне суспільство і зробили його привілейованою мішенню опозиції еміру, салафітам, а також Консультативній раді, яка зокрема торпедувала в 2009 році пропозицію про реформу прес-код, який захищає його Центр. У Facebook сторінки, ворожі режиму, що процвітали з початку арабської весни, і закликають до повалення режиму також вимагають відсторонити його від державних справ.

Чи витримають сором’язливі реформи, які відстоює Шейха Моза, сукупну критику консерваторів, революціонерів та радикальних феміністок? "Існує так багато сучасних Шехерезад, вважає ліванська письменниця і феміністка Джоумана Хаддад. Жінки, які йдуть на компроміс і заспокоюють свою совість, захоплюючись абсурдним і суперечливим ярликом" ісламської феміністки ". Зміни не можуть статися корумпованої системи, а позбувшись цього ".

Переглянути внески

  • Спільний доступ
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Надіслати електронною поштою
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено
  • Спільний доступ вимкнено Спільний доступ вимкнено