Через 10 років після арабського демократичного руху, які результати
Генрі Марті-Гокі, член JFC Conseil, член Керівного комітету FEMISE, Почесний директор ЄІБ
Французька версія
10 років тому, 17 грудня 2010 р., Подорожуючий купець Мохамед Буацці підпалив себе, викликавши інтифаду Сіді Бузід, народний бунт проти несправедливого, полоненого та корумпованого режиму, не здатного задовольнити життєві потреби людей. Цей рух не лише призвів до втечі президента Бен Алі, але й повинен був поширитися по всьому середземноморському арабському світу: з січня 2011 року в Йорданії, Єгипті та Ємені, а потім, у лютому, в Лівії, Бахрейні, Марокко та Сирії.
Давайте спробуємо спрощену оцінку: чотири повалення режимів, чотири громадянські війни, шість країн, вражених великими протестами та деякими реформами. Але перш за все, висвітлення неоднорідності арабських режимів: ті, хто опирався найкращим чином, - це монархії, що користуються історичною легітимністю (Марокко, Йорданія), і режими, які, не будучи легітимними, знали, як організувати розподіл орендної плати (такі як Ліван, Аравія та деякі монархії Перської затоки). Іншим довелося адаптуватися, найчастіше повертаючись до впорядкованої логіки (Єгипет, Бахрейн, Алжир) або занурюючись у громадянську війну (Сирія, Лівія, Ірак, Ємен). Справа Алжиру залишається особливою: боротьба з ісламістським тероризмом 90-х років уже відкрила клапан для повстання проти самодержавства; Тому повстання хірака було пізніше і краще націлене; однак після певних відчутних результатів вона була придушена владою під приводом кризи в галузі охорони здоров'я ...
Це арабське демократичне повстання слід пам’ятати як перший геополітичний момент 21 століття; Проте це майже непомітно через десять років, оскільки глобальна пандемія, дезорганізація Дональдом Трампом міжнародних відносин, побоювання Європейського Союзу щодо його згуртованості та загальний страх перед незахищеністю повернули думки до короткотермінових проблем. Однак ця велика політична подія заслуговує на нашу увагу, оскільки уроки, які потрібно засвоїти, і шляхи виходу з них стосуються нас безпосередньо, перш за все в Європі.
Рух з кількома уроками
Спершу слід зазначити, що цей рух виявив щодо арабського світу, який, пам’ятаємо, становить лише третину мусульманського світу.
Арабський демократичний рух вперше виявив важливість громадянського суспільства та використання соціальних медіа. Часто приховані та піддані самоцензурі арабські громадянські суспільства (особливо ті, що несуть прагнення жінок) зіграли важливу роль у запуску динаміки протесту; але їх швидко охопив вплив соціальних медіа. Незалежно від того, чи ними маніпулювали владні сили, чи відволікали їх релігійними контрсилами чи ідентичністю, чи вводили в оману різними послухами, ці мережі слугували каталізатором повстання без роз'яснення дискусій та прагнень. Це дезорганізоване вицвітання було тим важливішим, оскільки у випадку публіки, яка тривалий час зазнала диктатури і без глибокої демократичної культури, соціальні мережі виграли від завищеної довіри, оскільки їх сприймали як єдиний вільний ЗМІ у відповідних країнах.
Другий урок полягає в тому, що рух продемонстрував здатність арабського населення масово піднятися проти своїх диктаторських режимів; таким чином рух висловив прагнення людей до гідності, а не до ліберальної та секуляристської західної революції, як вважали дипломатія та європейські думки в 2011 р. Це повстання, логічно, оживило посилання на іслам та усвідомлення арабської думки щодо релігійної ідентифікації: в деяких випадках це посилання набуває державної форми (Туніс, Єгипет); в інших випадках, таких як Туреччина, Катар та Аравія, релігійні посилання слугували важелем завоювання релігійних громад за кордоном з метою впливу на країни перебування.
Але найчастіше це релігійне сумління просто більше пронизувало політичне та соціальне життя, роблячи його більш консервативним, всупереч прагненню молоді до більшої економічної та соціальної свободи. Це протиріччя відкрило несподіване поле для тероризму радикального ісламізму: будучи першими жертвами цієї напасті, арабські думки, тим не менш, висловлювали свою релігійну прихильність та неприйняття антимусульманської поведінки, сформованої в західному світі. посилення ісламського тероризму.
Це пов’язано з тим, що, незважаючи на молодіжні прагнення та важливу участь жінок у демократичному повстанні, арабські суспільства залишаються глибоко прив’язаними до певного суспільного консерватизму, пов’язаного з релігійним значенням: таким чином, у всіх зацікавлених країнах соціальні реформи (сім’я, спадщина, звичаї) залишаються обмеженими, тоді як незалежність судової влади та політична відкритість залишаються теоретичними питаннями. Окрім певних реформ, закріплених на шпильці (наприклад, в Саудівській Аравії), політичною моделлю залишається модель "сильної людини" (Єгипет, Аравія, Емірати), соціальний контроль завжди дуже патріархальний і справедливість, що надається з питань. Мораль або спадщина завжди несприятливий для жінок та сексуальних меншин.
Арабський демократичний рух переніс конфлікт на східне Середземномор'я
Рух, започаткований в 2011 році, та його репресії сприяли експансіонізму регіональних оперативних сил, таких як шиїтський архіпелаг на чолі з Іраном (сам загнаний в санкції адміністрації Трампа), розповсюдженню наслідків ісламістського тероризму, сунітського (наслідки кінця Друга війна в Іраці), незалежність курдів і, перш за все, турецький регіональний імперіалізм. До цих заходів, характерних для регіону, додалося втручання зовнішніх держав, таких як Росія та Іран, і, в меншій мірі, Франція, серед інших, щоб спробувати стримати сильну людину Анкари та компенсувати американський вихід. Це імброгліо зуміло перенести конфліктність регіону на східне Середземномор'я, поза старими точками напруги, які стосуються ізраїльсько-палестинського конфлікту та іранського питання.
Потім є проблема міграції, яка випливає як з наслідків економічної кризи 2008 року, так і з Covid 19, а також із політичної нестабільності арабського управління. Це питання набуло такого значення в західній громадській думці, що змінило імідж Середземномор’я. Зараз Регіон сприймається в західних країнах як джерело безпеки та людського ризику, що обумовлює всі дії з цього приводу.
Щодо цього питання, відсутність егоцентричної Європи щодо її проблем політичної згуртованості та згуртованості є очевидним: її нездатність колективно вести тему, яка її стосується перш за все, є однією з причин постійності проблеми; що вимагає встановлення ефективної та спільної європейської міграційної політики, а також визначення справжньої європейської зовнішньої політики; тим більше, що дипломатична відсутність ЄС грає на руку владам, що діють на його сусідство, наприклад Туреччині чи Росії.
Повернення до більш реалістичної та активної дипломатії, очевидно, було б важливим фактором розрядки. Той, який ініціював президент Макрон (але який міг би стати європейським), полягає, перш за все, в тому, щоб згадати легітимність наших цінностей і нашого мислення, не розглядаючи їх як універсальні; його цілями є вплив на експансіонізм регіональних держав (зокрема, Туреччини), підтримка ізраїльсько-палестинського балансу та підтримка повернення Ірану на глобальний дипломатичний концерт. Залишається, звичайно, визначити відносини між ЄС та Росією, які охоплюють усі три рівні: сусідство, торгівлю та стратегічну присутність. Цей розділ ще не написаний ...
Але основним важелем залишається економіка і, отже, управління мобільністю: надання довготривалої роботи та соціальної гідності молоді, яка все ще масово постраждала від безробіття, є єдиним корисним внеском у стійку стабілізацію дуги. східне Середземномор'я. Як це не парадоксально, але складний період, який ми живемо вже рік, дає нам можливість: у той час, коли розвинені країни повинні як переосмислити організацію своїх ланцюжків створення вартості, так і інвестувати в більш стійкий і більш стійкий світ. Ярмарок, Середземномор’я - це просто очевидний. У той же час місце всієї крихкості та багатьох можливостей, регіон може служити лабораторією для спільного спостереження за пріоритетами, активнішого економічного співробітництва та, зрештою, кращого розуміння та поваги до інших.