Чи демократія є політичною моделлю, яку можна експортувати у світ?
Опубліковано 09.11.16
Хоча на американських президентських виборах відбулася перемога Дональда Трампа, корисно задатися питанням про поняття демократії, яке воно визначається західними суспільствами. Філософ Флоран Генар застерігає нас від спокуси створити універсальну модель, яку ми могли б «продати» деінде, ніби вона відповідала очікуванням.
Демократія здається настільки очевидною для західних суспільств, що якщо ми знаємо, проти чого вона є - олігархії, автократії, авторитарні чи тоталітарні держави - ми, з іншого боку, знаємо менше, що її визначає. Не сприймаючи це як зворотну сторону тоталітаризму, ми забули, що може викликати інтерес до цього конкретного політичного режиму. У цей напружений виборчий період, французький та американський, молодий філософ, Флоран Генар дивується щодо значення та можливої "універсальності" демократії. Чи існує транснаціональний демократичний ідеал? За яких умов ця політична модель може експортуватися до світу? Відповідь автора "Всесвітньої демократії". Філософія політичної моделі (за ред. Дю Сюя), викладач Нантського університету.
Чи є демократія найкращим із режимів чи найгіршою, крім усіх інших, як сказав Черчілль ?
Це найкращий режим, якщо ми розглядаємо його не як просту інституційну організацію, а як сукупність цінностей (свобода, рівність, справедливість, гідність), яких може дотримуватися все населення. ХХ століття збіднило демократичну ідею, звевши її до мінімального значення, тобто до способу вибору наших правителів шляхом вільних та конкурентних виборів. Але це набагато більше, і саме ця багата, суттєва концепція мене цікавить. Грецькі демократи ще в Античності говорили про це: демократія - це спосіб життя, спосіб налагодження стосунків між собою. У своїй промові в 430 р. До н. Е. До афінян, похоронного слова для тих, хто загинув у битві проти Спарти, Перікл сказав, що якщо Афіни сильні проти цієї військової олігархії, це тому, що вона демократ, прихильний до способу життя, на захист цінностей, а отже, «вихователь» для всієї Греції. Сила демократії полягає в тому, щоб мати можливість збирати навколо себе громадян, досягати згоди між життям міста та життям окремої людини.
Однак Платон був рішучим суперником. У чому він його звинуватив ?
Він вважав це брехнею: воно буквально проголошує, що це сила людей, але насправді це лише сила ораторів, які звертаються до натовпу і які лише маніпулюють нею. Платон вважав, що демократія - це лише назва, режим без належної форми, без будь-якої реальної основи. Але він також підкреслив надзвичайну силу спокушання цієї назви, поширення якої здавалося нестримним, оскільки пов'язане зі свободою.
Ця критика демократії видається дуже актуальною.
Так, нещодавно його носив Night Standing. Ми критикуємо демократію за те, що вона зводиться до процедур. Однак важко зосередитись на переривчастих виборчих процесах, значення яких ми навряд чи бачимо, як підтверджує зростаюче утримання. У населення виникає відчуття, що його більше не представляють, відсторонюють від вертикалі рішення, конфіскованого кількома експертами. Але громадянам доводиться встановлювати місця, які це виправляють; повинно бути більше наглядових органів, рад, комісій тощо. щоб обрані посадові особи могли нести відповідальність. Може бути демократичний контроль за тим, що роблять експерти. Вони не повинні мати останнього слова, громадяни повинні розуміти, де всі говорять, чи є конфлікт інтересів тощо. Нам потрібна прозорість. Тому ми не засуджені говорити, що демократія - це лише назва: демократія - це щось інше, ніж інститути, це спосіб реалізації політики соціального, справедливості та рівності. У цьому сенсі демократія є способом існування, створення суспільства.
"Демократія завжди буде сильнішою за варварство, яке оголосило їй війну", - нещодавно підтвердив Франсуа Олланд у своїй промові "Демократія перед обличчям тероризму". Чи є захист демократії однією з останніх гральних карт у п’ятирічному терміні? ?
Чи сприяння демократії є постійною ланкою американської зовнішньої політики ?
Сприяння демократії стало у 1980-х роках знаряддям холодної війни. Рональд Рейган заявив у 1982 р., Що конфлікт між США та СРСР може закінчитися лише тріумфом ліберальної демократії. Потрібно здобути духи, і для цього необхідно поширювати демократичну ідею у світі. Це ідеологічна війна, яку потрібно вести. Це американська “місія”. Потім Сполучені Штати створили рекламні програми для підтримки того, що, на їхню думку, є прагненням людей до свободи. Державні або напівдержавні установи, такі як Національний фонд демократії (NED), також фінансують політичні партії, дослідницькі програми тощо в країнах, що демократизуються, в Латинській Америці чи Східній Європі.
Що сталося для демократії з падінням Берлінської стіни в 1989 році та 11 вересня 2001 року ?
Рейганізм, час, що ослаб, знову виник після 11 вересня. Адміністрація Буша під впливом неоконсерваторів була оживлена ідеєю про те, що історію потрібно прискорювати. Кінцем історії, за висловом американського політолога Френсіса Фукуями, став неминучий тріумф ліберальної демократії, визначений виборчим процесом та правами особистості. Тому втручання в Ірак йшло в напрямку історії, це звільняло людей, які, згідно неоконсерватизму, чекали лише того, щоб стати демократами. Отже, Сполучені Штати, не моргнувши, вели війну за демократію. Вони думали, що зможуть звільнити країну шляхом завоювання, вторгнення, що, звичайно, є невтриманим парадоксом. Послідовність подій показала, що все це виходило з невдалих інтелектуальних спрощень із драматичними наслідками. Ми спростили демократичну ідею, вважаючи, що досить налаштувати виборчі процеси для перетворення цілих суспільств. І ми спростили історію цих суспільств, вважаючи, що їх особливості не витримають процесу демократизації, який ми вважали загальним.
Отже, демократія не можна експортувати ?
Поширення демократичної моделі, її універсалізація не може виходити з експорту. Екзогенний, він занадто часто нагадує про колоніальний імперіалізм. Демократія вимагає підтримки народу, що передбачає щось інше, ніж просту згоду на виборчі процедури. Немає розширення демократії без пристрасті до демократії. Демократія - це не товар, який можна "продати" так, ніби він відповідає очікуванням, вписуючись у ринок. Розгляд демократії як моделі не означає, що її можна застосовувати скрізь, незалежно від історичного контексту та умов.
Що відкрила арабська весна з цього питання ?
- Демократія
- Філософія